【摘 要】
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道，混混沌沌，神龙见首不见尾。道，东方智慧的时空穿越。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”公元前六世纪古老东方一位长发飘然的老者，轻轻点拨娓娓道来的五千言，如暗夜中的一道闪电，划破寂静的天空，留在宇宙人间深深的两个字：道、德。道，自然的造化，自然而然是道，非常道。德，绝仁弃义，民复孝慈，做“道”是德。如果说古老东方文化中的《易经》主要讲述的是宇宙人际的演化变迁，那么《道德经》讲述的主要是宇宙人际
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道，混混沌沌，神龙见首不见尾。道，东方智慧的时空穿越。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”公元前六世纪古老东方一位长发飘然的老者，轻轻点拨娓娓道来的五千言，如暗夜中的一道闪电，划破寂静的天空，留在宇宙人间深深的两个字：道、德。道，自然的造化，自然而然是道，非常道。德，绝仁弃义，民复孝慈，做“道”是德。如果说古老东方文化中的《易经》主要讲述的是宇宙人际的演化变迁，那么《道德经》讲述的主要是宇宙人际的不变，这个不变就是宇宙的规律，内在的道。老子如长风划空而过，我们寻找那一刹那间他所留下的心灵痕迹。
《道德经》五千言，上可以洞彻天机宇宙玄妙，中可以安邦定国，下可以励志修身。老子主张无为、虚极、笃静、守拙，在宇宙认知上，老子的核心观点就是“崇本息末”“恬淡清静”“修身养性”。走进道的智慧，领略老子的思想境界，真正领会“知道易，勿言难。”本编辑部策划专题，企图揭开《道德经》的前尘旧事和神秘面纱。解答我们心中关于道？关于老子？关于德？关于无为？关于淡泊？关于小国寡民？关于祸福？关于阴阳？关于虚实？关于高下？……带领读者走进道家的羊肠小道，感受道家逍遥自在的大美人生。
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利益分配是领导艺术的关键环节，一个国家没有合理的利益分配，就没有和谐与幸福。一个单位没有合理的利益分配，就没有忠诚的下属与员工。历史经验告诉我们，这种分配所产生的效果，与“利益”的丰厚程度并不总是成正比。“利益” ，不能简单地以金钱来衡量，它还应该包括公平、尊严、希望。对于某些基层人士来说，细微的利益就能使他士气振奋并作出更大的贡献。 一块烤肉、一匹马、一次吮伤
在《史记》当中，有三个仅仅露过脸的小人物。说他们“小”，是因为他们都生活在社会的最底层，是普通得不能再普通的平民百姓。然而，如果没有他们三个，中国的历史也许会受到影响。 第一个小人物——渔父 渔父是《史记·伍子胥列传》中一个靠捕鱼为生的老头，也是伍子胥的救命恩人。如果没有渔父，伍子胥可能在到达吴国之前，就被楚国的军队追杀了，就不可能有“留得子胥豪气在，三年归报楚王仇”的壮举了。 伍子胥的父亲
20世纪60年代，英国著名的历史学家汤因比曾经讲过：“假如世界已经融合，那我就努力把世界从以物质为中心转向以精神为中心。”英国伟大的哲学家罗素曾说过：“世界未来的希望在中国。”我想，在世界从以物质为中心走上以精神为中心进程中，中国的国学将起到很大的作用。 国学的“源头活水” 中国古代一般到明清，泛称古代的学问为“古学”。明末清初，西学东渐，为了和西学有所区别，就把中国固有的学问统称为“旧学”“
经济全球化导致同一性，文化全球化又加深差异性和多样性，世界各地都有物欲释放和诚信缺失的现象。在社会资本、文化能力和伦理智商呈现出普遍下降的今天，需要继续发展科学技术，更需要培养做人的智慧。这种一代代人传下来的智慧，每一个人都必须亲自经历，并用心去体验，没有捷径可循。 今天，因为传播科技的突飞猛进，掌握信息很容易，对人文学（文学，历史及哲学）的冲击非常大，青年也出现了“把信息混同于智慧”的趋向。曾
“冠礼，人伦之所重者也。”（《六艺纲目》）五四青年节如月而至，这是青年人的节日，是希望的节日，是成人的仪式日。古人男子成年需要加冠礼，女子成年需要笄礼，举行冠（笄）礼就是要提示行冠（笄）礼者，从此必须履践孝、悌、忠、顺的德行，家事国事天下事事事关心。青年的志向代表一个时代未来的方向，青年的境界昭示未来世界的格局。梁启超先生面对老大中国曾大声疾呼：少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则
《系辞传》描写《易经》时，提及那是“衰世”，天下大乱，所以要有“忧患”意识。人在戒惕之中，特别用心体察，由此得见人所未知之事。 原文说：“《易经》明白过去并且察知未来，进而探究现象的细微变化，阐发幽隐的内情。解释时，以恰当的名称分辨事物，用准确的言辞来下断语，做到完备的程度。它所使用的名称虽然有限，但是取材的类别却很广大。它的特色是：旨意深远，语词文雅，所说的话委婉而中肯，所说的事直率而含蓄。用
上离其道，下失其事 原文：心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道。九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼；毋先物动，以观其则。动则失位，静乃自得。《管子·心术上》 译文：心在体内，处于君的地位；九窍各自有其不同的功能，有如百官之间有不同的职位。心的活动合于正道，九窍就能按常规运作；心充满了嗜欲，眼睛就看不见颜色，耳朵
总是能听到有人忧心忡忡地提醒国人警惕来自西方的“文化侵略”。何谓“文化侵略”，我们并没有找到一个很确定清晰的标准。 如果定义为，文化侵略行为是带有强制性的，会对被侵略国人民的情感和文化造成巨大伤害的，那么，我们似乎很难把洋影片、洋快餐、洋节、洋词在中华大地的流行草率地认定为遭受到了文化侵略。 同时我们也看到，西方社会对春节的好感和兴趣与日俱增，中国的汉语吸引了越来越多的外国人，中华饮食也征服了
《三字经》里讲述了许多关于学习环境的问题。因为我们知道，如果把一个孩子比喻成花朵的话，那么他的成长和教育环境就是花朵所赖以生长、绽放的土壤，我们应该为学习中的孩子准备什么样的土壤条件？我们应该给他创造什么样的外部环境呢？ “昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过；教不严，师之惰。” 孟子母亲为什么要三次搬家，择邻而居？窦燕山是什么人？父母在教育孩子的问题
印象：珍贵在于朴素 □本刊专家/李里 四川师范大学有一道独特的风景。从文学系废弃的一楼一底青砖灰瓦的旧楼到新式洋派的学生食堂之间，每天中午和黄昏都会看到一位身穿打着补丁的蓝布中山服，带着黑边圆框眼镜，满脸皱纹，一把白胡子，一手拄着拐杖，一手提着竹篮，步履蹒跚地去打饭的老人。如果不说，一般人很难想象他会是一位满腹经纶、道继圣贤的大学者。而这位每每被人疑惑为捡破烂的老人正是九十余岁高龄的国学大