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自古以来，我们中国人皆以实现“福、禄、寿、喜、财”为幸福生活的最高境界，并谓之为“五福”，且又有“五福之中，以寿为先”的说法。它道出了上下五千年历史的中国文化中，人们珍爱生命、期盼长寿的理想和追求，体现了热爱生活的中华儿女滋生、发展出特有的“中国寿文化”。而华夏的古瓷文化源远流长、灿烂辉煌，其中就派生出了一类“中国寿文化”寓意祈求健康长寿的古瓷。它们用瓷艺中的造型和绘画，表达了人们对幸福长寿、平安吉祥的美好祝愿，成为华夏儿女尊重孝敬长辈、祝福健康长寿的绝佳载体。
“寿”字古瓷 万寿无疆
“寿”的释义，为年岁、生命以及活得长久、生日和祝人长寿等。“中国寿文化”是华夏国学的重要组成部分，古典文献《诗经》、《老子》等当中均有极其精辟的论述。时至今日，“中国寿文化”历经发展，早已融入了华夏子孙的血液之中，不仅帝王将相，而且百姓人家都养成了丰富多彩的祝寿习俗。
历代官窑瓷器对“寿”字的崇拜程度，可谓是比比皆是、举不胜举，故“寿”字纹的古瓷出现最多，如故宫博物院藏品明嘉靖青花云龙纹“寿”字盖罐（图1）。它通高54.2厘米，口径25.2厘米，底径30厘米。其盖和腹部均绘双行龙、盘“寿”字及朵云纹等，为皇宫帝王所用之物，“祝君长寿”的主题突出。又如故宫藏品清乾隆斗彩勾莲纹“寿”字葫芦瓶（图2）。它高33.1厘米，口径3.6厘米，足径8厘米。瓶中所饰红蝠、篆体“寿”字纹，象征“福寿绵长”。
不过依笔者拙见，“寿”字古瓷类最具特色的，当数故宫藏品清康熙青花万“寿”字大尊（图3）。它是康熙皇帝六十诞辰时御窑厂敬献的礼品，高76.5厘米，口径37.5厘米，足径28厘米。通体以青花书写“寿”字于口、沿、腹、足四个部位，全部采用不同书体的篆字书写的总共一万个“寿”字，寓意“万寿无疆”。拍案叫绝的，是“寿”字字体大小、肥瘦，竟然可以随器身的凹凸曲折而加大或缩小，从而使此尊更显庄重非凡。
“万寿无疆”一词，出自《诗经》中的《国风·豳风·七月》“称彼兕觥，万寿无疆”，意思就是“千秋万世”、“无疆无界”和“永远生存”。旧时常用以祝颂帝王，故享用“万寿无疆”九五之尊的古瓷，非帝王莫属。因此到了清嘉庆年以后，在黄釉盘、碗等古瓷上，就直接书写了“万寿无疆”的字样，如2012年北京荣宝拍品清嘉庆黄地粉彩万寿无疆卷莲纹碗（一对）（图4）。碗直径为14.5厘米，撇口，深弧腹，圈足。里白釉，外壁黄地上绘粉红、绿、白三色缠枝花卉纹，四个圆形开光内分别书红彩“万”、“寿”、“无”、“疆”四字。
万寿连延 长命“百寿”
如果说“万寿无疆”是祝福长寿万年，那么它的近义词就是延年益寿的“万寿连延”了。此类具有代表性的古瓷，可见高40厘米，2010年香港苏富比2.53亿元港币拍品、“彩瓷之王”清乾隆浅黄地洋彩锦上添花“万寿连延”图长颈葫芦瓶（图5）。众所周知，葫芦瓶形似“吉”字且谐音“福禄”，故历来均为世人喜爱的大吉之器。此瓶采用蔓长籽多的葫芦造型，寓意“世代绵延”、“子孙满堂”。而绵延不绝、整体由“万”和“寿”字符组成的大吉图案，则富有“万寿连延”、“福寿无疆”的绝美寓意。
人的寿命是有限的，是挡不住的自然规律，不可能“万寿无疆”，一般最多不过一百多岁，那就是“长命百寿”了。如2013年香港苏富比8860万元港币拍品，高42.7厘米的清乾隆豆青釉浮雕瑞蝠双鱼“百寿”图如意耳瓶（图6）。此“百寿”瓶由著名督陶官唐英监烧，其青釉朗润，形制珍罕，浮雕细腻，寓满“庆寿”美意。瓶身环绕凸棱四道，间以寿字纹三周的“百寿图”，充分体现了“中国寿文化”之美。此图案常见于寿礼之上，其所涵字体百变，构思精妙。
寿山福海 五蝠捧寿
“中国寿文化”里，人们常用“福如东海长流水，寿比南山不老松”的古语来祝寿，后来简称为“福如东海，寿比南山”，并从明代早期开始，创造出寓意“寿山福海”的瓷器。因为寓意吉祥，祝愿国家代代相传、长治久安，祝愿皇帝“福如东海，寿比南山”，所以深得皇家恩宠，各种器型的瓷器都广为采用，以便让“寿山福海”伴随皇帝左右。
以故宫博物院的两件藏品为例。一是高55.5厘米，口径37.3厘米，足距38厘米的明永乐青花“寿山福海”（海水）纹香炉（图7）。此器形体硕大，青花色泽浓艳，晕散明显。凝结的黑斑密布于纹饰中，纹饰寓意寿山福海。二是高38厘米，口径61厘米，足径36厘米清康熙青花福山寿海图花盆（图8）。花盆的花纹中夹杂篆体的“寿”字，主体画面描绘着山石、海浪、苍松、旭日和蝙蝠等。其中松树象征长寿，“蝠”与“福”为谐音，故画面整体寓意着“寿山福”和“海天浴日”。此器青花淡雅，画意生动，寓意吉祥，应是康熙晚期景德镇御窑厂为康熙皇帝寿辰而特制的大件瓷器。
“五福捧寿”纹饰一般是五只蝙蝠围着一个变形的“寿”字。这种装饰图案至少在明代就已经出现，清代时十分盛行。“蝠”和“福”谐音，表示幸福美满，体现出浓郁的民俗文化和人们对美好生活的追求。此外“五蝠”亦是常见纹饰，蝙蝠因曾在战斗中救过清太祖努尔哈赤的命，故封为清朝第一的吉祥物，永不伤害，寓意“洪福齐天”。五蝠谐音“五福，或吾福”，即长寿、富贵、康宁、好德、善终，而倒绘蝠则寓意“福到”。
该类代表器物，如2011年江苏万达345万元拍品，高6.7厘米，底径10.5厘米的清斗彩“五福捧寿”粉盒（图9）。该粉盒整体纹饰繁密，画工精美，层次清晰，色彩绚丽，釉色莹润。粉盒盖面上绘“五福捧寿”图，五只蝙蝠环绕“寿”字。盒盖、盒身上分别用斗彩绘画五只蝙蝠，以云纹环绕，给人清新明亮之感。
蟠桃献寿 跃龙捧寿
蟠桃传说为延年益寿之佳果，在我国陶瓷文化中有着重要的影响力，是吉祥、长寿的代表符号，所以古人有“蟠桃献寿”之说。清代寿桃瓷品甚多，其寿桃纹的成就、发展变化主要体现在康、雍、乾三朝，按造型特点大致分为折枝桃纹、桃树纹和其他寿桃纹三大类。其中雍正朝陶瓷粉彩寿桃画工、立意已臻至寿桃装饰瓷艺的顶峰，如尺寸为19.2厘米、2013年香港苏富比4380万元港币拍品清雍正粉彩“蟠桃献寿”图圆盖盒（图10），通景所绘蟠桃图寓意“蟠桃献寿”。而乾隆朝以九桃纹饰瓷器奉献帝王御用，以八桃、五桃赏赐大臣。两者画面均展示了浓浓的“中国寿文化”内涵。 “万寿节”是古代皇族的生日，而瓷器因受到历朝历代皇族的垂青，故常被大臣们用来作为贺礼，奉献给皇帝祝寿。如乾隆六十大寿时的贺礼清乾隆黄地青花跃龙捧寿纹六方瓶（图11）。它高57.1厘米，口宽12.4厘米，底宽13.1厘米，现藏于南京博物院。首先映入眼球的黄色就感觉非常的雍容华贵，象征着皇家的高贵之气。其次瓶身的六条棱和六个面线条优美，最突出的是每个面上都有一条五爪祥龙和一个篆体的“寿”字，这就是寓意皇帝“九五至尊”、而“跃龙”均来“捧寿”了。
八仙庆寿 麻姑献寿
自唐代开始，“八仙故事”就在民间广为流传，“八仙过海，各显神通”的古语更是为人们所熟知。而其中传统的《八仙庆寿》图，内容即表现八仙会集、口颂祝词的情景。它一般出现在寿庆场合，表示寿星得“八仙祝寿”、可获“无缰之寿”。同时图上的松柏寿石、仙禽蟠桃等画面，在“中国寿文化”里同样有祝寿的涵义。如高35.3厘米，口径21.5厘米，足径20厘米的故宫博物院藏品明景泰青花八仙庆寿纹罐（图12），罐腹通景就是绘的八仙庆寿图。图中人物处于小桥流水的佳境之中，又有暗寓“长寿”的松、鹤、鹿等相伴，同时还有大片灵芝状祥云，极具“长寿福禄”的寓意。此外民间又有《暗八仙图》，即将八仙各自的法宝予以特写并组合为形式不同的装饰形图案。
“中国寿文化”里，寿星尚有男女之别。男悬南极仙翁像，女张麻姑献寿图。麻姑事迹，最早见于葛洪《神仙传·麻姑传》，其中的“已见东海三为桑田”句极言麻姑寿命之长，麻姑由此被人们奉为女寿仙。民间流传的“麻姑献寿”即由此而来，并作为一种固定的装饰图画样式流传至今。如高3.8厘米，直径27.2厘米的江西省景德镇陶瓷馆藏品清康熙五彩“麻姑献寿”纹盘（图13）。盘内心两道青花双圈中绘“麻姑献寿”图，寓意祝福长寿。
另外一说麻姑为寿仙，与西天王母有关。传其甚有神力，能投米成珠，曾于绛珠河畔以灵芝酿酒，以备三月三日蟠桃会上为西天王母诞辰祝寿，因此被王母封为女寿仙。如高2.7厘米，口径24.8厘米，底径16.9厘米的江西省景德镇陶瓷馆藏品清康熙五彩麻姑献寿纹盘（图14）。盘心描绘神话故事麻姑引载酒鹿车赴瑶池，向西王母祝寿，寄寓吉庆长寿之意。此器边饰全以红料画花纹，并以“万寿无疆”出于其间，增添了祝寿的氛围。
海屋添筹 松鹤延年
海屋添筹，为清宫御瓷重要的吉祥纹样之一，特别为雍乾二帝所喜。此典故出自宋·苏轼《东坡志林·三老语》，后遂演绎为海中有一楼，内贮世间每人寿数，用筹插在瓶中，每令仙鹤衔一筹添入瓶中，则可增寿百年，所以世人常用“海屋添筹”寓祝长寿。此中“海屋”谓仙人仙境，“筹”则是古代用竹、木制成的计数工具。
高28厘米、2011年北京保利1242万元拍品清乾隆祭蓝描金开光粉彩海屋添筹双螭耳扁瓶（图15），即为此类“中国寿文化”古瓷中卓越的佳例。它造型优雅隽秀，颈之两侧贴塑描金夔龙为耳，其耳饰繁复之程度又为同类之最。瓶身前后各设开光装饰，一面绘仙山胜景图（左图），画中祥云迤逦于山峦叠嶂之际，古松错落，虬枝横斜生姿，苍翠茂密，山间瀑布飞流，地下溪流汹涌，山石以青绿山水之法绘就，曲尽其妙，设色苍雅葱翠、浓重绚丽，得宋人意蕴，仙气飘逸。另一面绘“海屋添筹图”（右图），画中松苍林茂，顾盼生姿，三老齐聚于树下，其中一老手执竹筹，作投掷状，表情认真专注，身后跟随一老等候，一童则持筹筒在旁侍候。另有一童抚摸仙鹤与一老对语。海屋设色妍美丰富，一如皇家园林之规制，庄严而富丽。
在“中国寿文化”里，松树自古就是长寿的指代。千年不倒，万年耸立，是中国古瓷绘画艺术里的树木题材中，出现最多、最惹人喜爱、最受人尊崇与敬仰，又引人比附与沉思的内容。而“海是龙世界，云是鹤故乡”中的鹤（一般指丹顶鹤）也被人们视为长生不老的仙物，喻为美丽、幸福、和谐的吉祥之鸟。故松树与仙鹤合在一起，珠联璧合，取意为“松鹤延年”，象征延年益寿。这类古瓷中的典范之作，可见高14.2厘米，口径12.7厘米，足径12.5厘米的故宫博物院藏品清乾隆仿木纹釉地粉彩松鹤（延年）纹笔筒（图16）。笔筒内及外壁上下均施仿木纹釉，中部露出白色釉地，其上以粉彩描绘松鹤纹，苍松怪石分布有序，高山流水错落有致，数只仙鹤翩翩起舞于其间，绘画笔触细腻。
“天意怜芳草，人间重晚晴。”由于“中国寿文化”题材的古瓷博大精深，笔者限于篇幅，不可能将其一一赘述，故只能精选以上16件具有代表性的传世之作，在弘扬华夏古瓷文化艺术的同时，浅显、简略地解读“中国寿文化”里的相关内容。而其中更深层次的内涵，更为丰富的寓意，还有待你我去发现，去挖掘…… （责编：雨岚）
主要参考文献
[1]陈晓军 凌忠明《古瓷话祥瑞》[M].北京：故宫出版社，2012.
[2]叶佩兰 陈润民 赵友厚《青花瓷器拍卖投资大指南》[M].北京：故宫出版社，2011.
[3]程飞《论福寿文化在陶瓷中的表现》[J].江西：《陶瓷研究》杂志社，2011.
“寿”字古瓷 万寿无疆
“寿”的释义，为年岁、生命以及活得长久、生日和祝人长寿等。“中国寿文化”是华夏国学的重要组成部分，古典文献《诗经》、《老子》等当中均有极其精辟的论述。时至今日，“中国寿文化”历经发展，早已融入了华夏子孙的血液之中，不仅帝王将相，而且百姓人家都养成了丰富多彩的祝寿习俗。
历代官窑瓷器对“寿”字的崇拜程度，可谓是比比皆是、举不胜举，故“寿”字纹的古瓷出现最多，如故宫博物院藏品明嘉靖青花云龙纹“寿”字盖罐（图1）。它通高54.2厘米，口径25.2厘米，底径30厘米。其盖和腹部均绘双行龙、盘“寿”字及朵云纹等，为皇宫帝王所用之物，“祝君长寿”的主题突出。又如故宫藏品清乾隆斗彩勾莲纹“寿”字葫芦瓶（图2）。它高33.1厘米，口径3.6厘米，足径8厘米。瓶中所饰红蝠、篆体“寿”字纹，象征“福寿绵长”。
不过依笔者拙见，“寿”字古瓷类最具特色的，当数故宫藏品清康熙青花万“寿”字大尊（图3）。它是康熙皇帝六十诞辰时御窑厂敬献的礼品，高76.5厘米，口径37.5厘米，足径28厘米。通体以青花书写“寿”字于口、沿、腹、足四个部位，全部采用不同书体的篆字书写的总共一万个“寿”字，寓意“万寿无疆”。拍案叫绝的，是“寿”字字体大小、肥瘦，竟然可以随器身的凹凸曲折而加大或缩小，从而使此尊更显庄重非凡。
“万寿无疆”一词，出自《诗经》中的《国风·豳风·七月》“称彼兕觥，万寿无疆”，意思就是“千秋万世”、“无疆无界”和“永远生存”。旧时常用以祝颂帝王，故享用“万寿无疆”九五之尊的古瓷，非帝王莫属。因此到了清嘉庆年以后，在黄釉盘、碗等古瓷上，就直接书写了“万寿无疆”的字样，如2012年北京荣宝拍品清嘉庆黄地粉彩万寿无疆卷莲纹碗（一对）（图4）。碗直径为14.5厘米，撇口，深弧腹，圈足。里白釉，外壁黄地上绘粉红、绿、白三色缠枝花卉纹，四个圆形开光内分别书红彩“万”、“寿”、“无”、“疆”四字。
万寿连延 长命“百寿”
如果说“万寿无疆”是祝福长寿万年，那么它的近义词就是延年益寿的“万寿连延”了。此类具有代表性的古瓷，可见高40厘米，2010年香港苏富比2.53亿元港币拍品、“彩瓷之王”清乾隆浅黄地洋彩锦上添花“万寿连延”图长颈葫芦瓶（图5）。众所周知，葫芦瓶形似“吉”字且谐音“福禄”，故历来均为世人喜爱的大吉之器。此瓶采用蔓长籽多的葫芦造型，寓意“世代绵延”、“子孙满堂”。而绵延不绝、整体由“万”和“寿”字符组成的大吉图案，则富有“万寿连延”、“福寿无疆”的绝美寓意。
人的寿命是有限的，是挡不住的自然规律，不可能“万寿无疆”，一般最多不过一百多岁，那就是“长命百寿”了。如2013年香港苏富比8860万元港币拍品，高42.7厘米的清乾隆豆青釉浮雕瑞蝠双鱼“百寿”图如意耳瓶（图6）。此“百寿”瓶由著名督陶官唐英监烧，其青釉朗润，形制珍罕，浮雕细腻，寓满“庆寿”美意。瓶身环绕凸棱四道，间以寿字纹三周的“百寿图”，充分体现了“中国寿文化”之美。此图案常见于寿礼之上，其所涵字体百变，构思精妙。
寿山福海 五蝠捧寿
“中国寿文化”里，人们常用“福如东海长流水，寿比南山不老松”的古语来祝寿，后来简称为“福如东海，寿比南山”，并从明代早期开始，创造出寓意“寿山福海”的瓷器。因为寓意吉祥，祝愿国家代代相传、长治久安，祝愿皇帝“福如东海，寿比南山”，所以深得皇家恩宠，各种器型的瓷器都广为采用，以便让“寿山福海”伴随皇帝左右。
以故宫博物院的两件藏品为例。一是高55.5厘米，口径37.3厘米，足距38厘米的明永乐青花“寿山福海”（海水）纹香炉（图7）。此器形体硕大，青花色泽浓艳，晕散明显。凝结的黑斑密布于纹饰中，纹饰寓意寿山福海。二是高38厘米，口径61厘米，足径36厘米清康熙青花福山寿海图花盆（图8）。花盆的花纹中夹杂篆体的“寿”字，主体画面描绘着山石、海浪、苍松、旭日和蝙蝠等。其中松树象征长寿，“蝠”与“福”为谐音，故画面整体寓意着“寿山福”和“海天浴日”。此器青花淡雅，画意生动，寓意吉祥，应是康熙晚期景德镇御窑厂为康熙皇帝寿辰而特制的大件瓷器。
“五福捧寿”纹饰一般是五只蝙蝠围着一个变形的“寿”字。这种装饰图案至少在明代就已经出现，清代时十分盛行。“蝠”和“福”谐音，表示幸福美满，体现出浓郁的民俗文化和人们对美好生活的追求。此外“五蝠”亦是常见纹饰，蝙蝠因曾在战斗中救过清太祖努尔哈赤的命，故封为清朝第一的吉祥物，永不伤害，寓意“洪福齐天”。五蝠谐音“五福，或吾福”，即长寿、富贵、康宁、好德、善终，而倒绘蝠则寓意“福到”。
该类代表器物，如2011年江苏万达345万元拍品，高6.7厘米，底径10.5厘米的清斗彩“五福捧寿”粉盒（图9）。该粉盒整体纹饰繁密，画工精美，层次清晰，色彩绚丽，釉色莹润。粉盒盖面上绘“五福捧寿”图，五只蝙蝠环绕“寿”字。盒盖、盒身上分别用斗彩绘画五只蝙蝠，以云纹环绕，给人清新明亮之感。
蟠桃献寿 跃龙捧寿
蟠桃传说为延年益寿之佳果，在我国陶瓷文化中有着重要的影响力，是吉祥、长寿的代表符号，所以古人有“蟠桃献寿”之说。清代寿桃瓷品甚多，其寿桃纹的成就、发展变化主要体现在康、雍、乾三朝，按造型特点大致分为折枝桃纹、桃树纹和其他寿桃纹三大类。其中雍正朝陶瓷粉彩寿桃画工、立意已臻至寿桃装饰瓷艺的顶峰，如尺寸为19.2厘米、2013年香港苏富比4380万元港币拍品清雍正粉彩“蟠桃献寿”图圆盖盒（图10），通景所绘蟠桃图寓意“蟠桃献寿”。而乾隆朝以九桃纹饰瓷器奉献帝王御用，以八桃、五桃赏赐大臣。两者画面均展示了浓浓的“中国寿文化”内涵。 “万寿节”是古代皇族的生日，而瓷器因受到历朝历代皇族的垂青，故常被大臣们用来作为贺礼，奉献给皇帝祝寿。如乾隆六十大寿时的贺礼清乾隆黄地青花跃龙捧寿纹六方瓶（图11）。它高57.1厘米，口宽12.4厘米，底宽13.1厘米，现藏于南京博物院。首先映入眼球的黄色就感觉非常的雍容华贵，象征着皇家的高贵之气。其次瓶身的六条棱和六个面线条优美，最突出的是每个面上都有一条五爪祥龙和一个篆体的“寿”字，这就是寓意皇帝“九五至尊”、而“跃龙”均来“捧寿”了。
八仙庆寿 麻姑献寿
自唐代开始，“八仙故事”就在民间广为流传，“八仙过海，各显神通”的古语更是为人们所熟知。而其中传统的《八仙庆寿》图，内容即表现八仙会集、口颂祝词的情景。它一般出现在寿庆场合，表示寿星得“八仙祝寿”、可获“无缰之寿”。同时图上的松柏寿石、仙禽蟠桃等画面，在“中国寿文化”里同样有祝寿的涵义。如高35.3厘米，口径21.5厘米，足径20厘米的故宫博物院藏品明景泰青花八仙庆寿纹罐（图12），罐腹通景就是绘的八仙庆寿图。图中人物处于小桥流水的佳境之中，又有暗寓“长寿”的松、鹤、鹿等相伴，同时还有大片灵芝状祥云，极具“长寿福禄”的寓意。此外民间又有《暗八仙图》，即将八仙各自的法宝予以特写并组合为形式不同的装饰形图案。
“中国寿文化”里，寿星尚有男女之别。男悬南极仙翁像，女张麻姑献寿图。麻姑事迹，最早见于葛洪《神仙传·麻姑传》，其中的“已见东海三为桑田”句极言麻姑寿命之长，麻姑由此被人们奉为女寿仙。民间流传的“麻姑献寿”即由此而来，并作为一种固定的装饰图画样式流传至今。如高3.8厘米，直径27.2厘米的江西省景德镇陶瓷馆藏品清康熙五彩“麻姑献寿”纹盘（图13）。盘内心两道青花双圈中绘“麻姑献寿”图，寓意祝福长寿。
另外一说麻姑为寿仙，与西天王母有关。传其甚有神力，能投米成珠，曾于绛珠河畔以灵芝酿酒，以备三月三日蟠桃会上为西天王母诞辰祝寿，因此被王母封为女寿仙。如高2.7厘米，口径24.8厘米，底径16.9厘米的江西省景德镇陶瓷馆藏品清康熙五彩麻姑献寿纹盘（图14）。盘心描绘神话故事麻姑引载酒鹿车赴瑶池，向西王母祝寿，寄寓吉庆长寿之意。此器边饰全以红料画花纹，并以“万寿无疆”出于其间，增添了祝寿的氛围。
海屋添筹 松鹤延年
海屋添筹，为清宫御瓷重要的吉祥纹样之一，特别为雍乾二帝所喜。此典故出自宋·苏轼《东坡志林·三老语》，后遂演绎为海中有一楼，内贮世间每人寿数，用筹插在瓶中，每令仙鹤衔一筹添入瓶中，则可增寿百年，所以世人常用“海屋添筹”寓祝长寿。此中“海屋”谓仙人仙境，“筹”则是古代用竹、木制成的计数工具。
高28厘米、2011年北京保利1242万元拍品清乾隆祭蓝描金开光粉彩海屋添筹双螭耳扁瓶（图15），即为此类“中国寿文化”古瓷中卓越的佳例。它造型优雅隽秀，颈之两侧贴塑描金夔龙为耳，其耳饰繁复之程度又为同类之最。瓶身前后各设开光装饰，一面绘仙山胜景图（左图），画中祥云迤逦于山峦叠嶂之际，古松错落，虬枝横斜生姿，苍翠茂密，山间瀑布飞流，地下溪流汹涌，山石以青绿山水之法绘就，曲尽其妙，设色苍雅葱翠、浓重绚丽，得宋人意蕴，仙气飘逸。另一面绘“海屋添筹图”（右图），画中松苍林茂，顾盼生姿，三老齐聚于树下，其中一老手执竹筹，作投掷状，表情认真专注，身后跟随一老等候，一童则持筹筒在旁侍候。另有一童抚摸仙鹤与一老对语。海屋设色妍美丰富，一如皇家园林之规制，庄严而富丽。
在“中国寿文化”里，松树自古就是长寿的指代。千年不倒，万年耸立，是中国古瓷绘画艺术里的树木题材中，出现最多、最惹人喜爱、最受人尊崇与敬仰，又引人比附与沉思的内容。而“海是龙世界，云是鹤故乡”中的鹤（一般指丹顶鹤）也被人们视为长生不老的仙物，喻为美丽、幸福、和谐的吉祥之鸟。故松树与仙鹤合在一起，珠联璧合，取意为“松鹤延年”，象征延年益寿。这类古瓷中的典范之作，可见高14.2厘米，口径12.7厘米，足径12.5厘米的故宫博物院藏品清乾隆仿木纹釉地粉彩松鹤（延年）纹笔筒（图16）。笔筒内及外壁上下均施仿木纹釉，中部露出白色釉地，其上以粉彩描绘松鹤纹，苍松怪石分布有序，高山流水错落有致，数只仙鹤翩翩起舞于其间，绘画笔触细腻。
“天意怜芳草，人间重晚晴。”由于“中国寿文化”题材的古瓷博大精深，笔者限于篇幅，不可能将其一一赘述，故只能精选以上16件具有代表性的传世之作，在弘扬华夏古瓷文化艺术的同时，浅显、简略地解读“中国寿文化”里的相关内容。而其中更深层次的内涵，更为丰富的寓意，还有待你我去发现，去挖掘…… （责编：雨岚）
主要参考文献
[1]陈晓军 凌忠明《古瓷话祥瑞》[M].北京：故宫出版社，2012.
[2]叶佩兰 陈润民 赵友厚《青花瓷器拍卖投资大指南》[M].北京：故宫出版社，2011.
[3]程飞《论福寿文化在陶瓷中的表现》[J].江西：《陶瓷研究》杂志社，2011.