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王荣生教授在《语文学习》上开过“教学内容的选择与教学环节的展开”专题系列讲座，为广大一线教师吹散了浓重的迷雾。明确了教的根本目的——帮助学生学，教学环节与流程——“学的活动”，方法途径——依据文本体式选择教学内容、根据学生学情选择教学内容。
然而，教学内容的确定，难道是一线老师生杀予夺唯我独尊说了算的？教学内容是学生想学什么就教什么的？因为，教学活动要得以实现，至少有这几个要素：学生、老师、教材、课程、考试评价等等。而这种种要素里，教师能有权力、有能力决定的只有“老师”这一个戴着无数镣铐的要素。
我们也很赞赏专门研究教学方法的专家巴班斯基的话“是教学目的和内容选择方法，而不是其相反”（《语文学习》2010年第3期王荣生先生专题讲座之五——《教学流程就是“学的活动”的充分展开》），但现实里的教师，前有深沟，后有虎狼，左边刀山，右边油锅，实在有点进退两难、身不由己。
在这样畸形的现实里，老师能做的更多的是“依据文本体式选择教学内容”。其中一项就是“散文教学内容的确定”这个难题。
散文文本体式一定程度上决定了散文教学内容。
散文是一种比较“随性”的文体，表现在有感而发，取材“随意”，结构行云流水也“随性”。它既没有小说那样引人入胜的故事情节，也没有诗歌那样强烈的韵调节律；它所写的常常是作者平日生活中的琐碎见闻，点滴感思，构思也不拘一格，行文又信笔而书。散文又是真情实感的结晶，最为生活化，也最具真实感，平常细小的事物之中流露美或其它意味，这些都是散文的魅力所在。
正因如此，散文作品在阅读教学时，由语言到情感的转换过程呈现出灵活、多变的形式。那么透过作品中叙述人的语言去窥见更为开阔的景致与作者要表达的情志，即如何实现由语言到情感的转换。最有效的方法是“立象”。“圣人立象以尽意”，作者的思想感情很多时候是巧妙的隐藏在所着意描写的“象”中的，也只有通过“立象”来引导学生想象和玩味来实现这个转换。
抒情散文的“象”更多是景物，作者通过借景抒情、托物言志来创造情景交融的意境；叙事散文的“象”更多是人物、事态、场景，有时甚至只是零星的生活片段和细微的感受。
所以教学时引导学生借助“象”实现从语言到情感的转换就显得非常重要。根据这个文本体式，确定“立象”为教学重点。借“象”实现文本的意韵，实现文本的情理，实现课堂教学的熏陶和训练。
一、感知“象”，是实现由语言到情感的前提。在现行中学语文教材中，选编的散文大都是语言优美，感情真挚、自然流畅的作品，笔者认为要特别重视学生的初读感知，因为在读作品的过程中学生感知的是语言符号层，同时也感知了文中的形象层（包括景物、场景等）。学生有了对“象”的初步印象，有了最真切的感受，再走进作者的内心世界去触摸作者的思想情感就显得容易了。
例如《江南的冬景》教学片断：
第7自然段，“……你试想想，秋收以后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上些细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只小乌篷船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客……”
1.同学有欣赏“江南的雨景”的吗？说说欣赏它的什么？
不像第5段那样选几个实例例证，而是像山水画一样，凭空造出一幅画面：河流、小村、小桥、温暖、悠闲的生活。
2.为什么要让这一段景物如画？读读体会好了再说。
——要让舒舒服服的悠闲感觉传达出来。
3.单个读读，看这份感觉能不能读出来。
（读得不太到位，趁机指导欣赏语言——语言颇有名士气：情调悠闲洒脱，语言淡雅清新，节奏舒缓自然，语调平和轻松。）
4.除了语言节奏、语调上体现这份悠闲，具体语言上有没有一些细微的体现？比如“三五人家”，为什么是“三五”？——突出江村的小；比如“门对长桥”，为什么是“长桥”？——疏密有致的画面感；为什么“窗临远阜”要用“远阜”？——画面疏朗开阔。
再比如“洒上一层……白雨”，这里的“一层”与“白雨”；如“点些景致……一只乌篷小船”，为什么是“点些”，为什么是“一只”“乌篷”小船？如“添几个……酒客”，为什么是“添几个”“酒客”？为什么是“加一味红黄”？为什么是“画上一圈”……
这里的定语、量词、动词——作者精心、用力地把那份舒适、惬意、悠闲的江南冬天特别的生活感觉画出来——“如画”。
5.为什么有这样一种情调来享受？为什么有这样一种追求？
——通过对重点文段的语言的深入探究，学生能感受作者所营造的意境之美，懂得并在一定程度上学习郁达夫写景的方法。
——通过对“为什么要这么写”和“为什么要这么读”的探究，学生能领悟到郁达夫当时的心境、传统文化的素养、闲适的生活情趣和所呈现的江南冬景的特点之间的关系——中国现代最具名士气的作家！
其他几段虽然写法有点差别，但都形象如画，语言淡雅清新，节奏舒缓平和。跟学生一起联想、想象，在一幅一幅的画境中玩味、体会，不仅欣赏到了郁达夫散文的美，还学到了写景的多种方法——比如第5段的“点染”，第8段的引用加发挥。
二、仔细品味，体验“象”，是实现转换的关键。这个环节也就是丰富、深化、认识“象”的阶段。这里其实已经由上面的感性认识阶段上升到理性认识阶段。优秀的散文只有在初步感知的基础上，再仔细深入理性思考才能获得较为准确真切的理解。
散文的“象”还有人物形象，例如《金岳霖先生》。“金岳霖先生太有趣了”，学生如此感叹！因为他们被汪曾祺先生描绘的形象深深吸引住了。
讲课时戴帽，帽檐压得很低；戴一副一白片一黑片的眼镜；穿一件其他教员很少穿的夹克——外貌奇特。 患眼疾，微仰着头；走起路来深一脚浅一脚；在学生面前抓自己身上跳蚤；养一只大斗鸡，同一桌吃饭；搜罗大梨、大石榴，与小孩比赛——行为举止奇特。
有时一上课就宣布穿红毛衣的女生回答问题，致使女生们紧张而兴奋；面对学生们提的各种问题，他都回答；开选修课，师生平等对话，上课时与王浩探讨问题，旁若无人——教学风格独特。
学生觉得逻辑枯燥，但他觉得“很好玩”；沈从文给他出“小说和哲学”的讲题，他却得出结论说二者没有关系，可见他对专业理解的严格，又缺乏变通，不给学术沙龙东道主的面子——对专业理论的理解独特。
对学生很爱护，林国达死了，他在课堂上表现出悲哀；林徽因死后，别人都忘记她了，可他还记得林的生日——珍惜友情的独特。
喜欢与孩子相处，做孩子的游戏；老年时，坐在平板三轮上逛王府井大街，以示接触社会，观察生活——对生活热爱地独特。
——从这些突出的形象中，我们清晰而自然而然地体会到这一独特的人物。在学术上聪明过人，但在现实生活中，不谙世故，头脑单纯；他待人真诚、坦荡，但学生觉得他很可笑。他一心只想学问之事，以致对社会人事的感受理解与众不同，于是从内心到外表都特立独行，没有想到要从众从俗，也正是这种孤独精神和单纯心理，才使他静心做学问，成就了他的学问品格。进而，把握“西南联大有许多有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”“王府井人挤人，熙熙攘攘，谁也不会知道这位东张西望的老人是一位一肚子学问、为人天真、热爱生活的大哲学家”这些语句，如果再配上金先生著作年表而知人论世，就更能领会那一代学者的风采与命运，有多少深沉的感喟！
总结一下，品味体验“象”呢？第一，充分运用想象。文本本身就存在着吸纳读者参与创造的结构，还有文本的意蕴的不确定性，所以它须经读者的感受来填充。有时文本还故意留白，作必要的跳跃，都是吸引读者，激发他们想象的契机。譬如，李乐薇在《我的空中楼阁》中这样描写他的小屋：“我把一切应用的东西当做艺术，我在生活中的第一件艺术品——就是小屋。白天它是清晰的，夜晚它是朦胧的。每个夜幕深垂的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光，山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈，小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋，而是烟雾之中，星点之下，月影之侧的空中楼阁。”这段文字，作者通过白天、夜晚，山上、山下小屋的对比描写，以飞瀑流泉、挥洒自如的文字，给读者以洒脱飘逸的想象，学生只有通过想象，才能体验出这空中楼阁的变化莫测和虚无缥缈的美来，从而理解作者这里独特的描写，其实暗含了作者对超然世外的独立生活的向往。这都是文本召唤读者运用想象去填充。想象贯穿于品味体验的全过程，学生结合自己的生活积累，凭借想象实现情感移入，才能真正地品味理解。阅读过朱自清《荷塘月色》的一位作家说：“随着时光的流逝，《荷塘月色》中曾经熟悉的词句逐渐遗忘了，但它那独特意境和情感形象却终生难忘，一旦遇到相近的景致或心境，这种记忆就会被触发而活起来。”
第二，调动学生的生活积累。有丰富的生活经验，才能由此及彼，触类旁通，浮想联翩，创造出新的形象。叶圣陶说：“唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积累起来，积累得越多，了解就越深切。直到自己的语感和作者不相上下，那时去欣赏作品，就真能够接近作品的旨趣了。”在学习《我与地坛》第二部分我与母亲的故事时，“请大家思考，这些内容中哪些细节最令你感动？”沉默片刻，一男同学起来深情的朗读“有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。……”他继续说，“这段文字最令我感动，它使我想起了我的母亲，我是一个爱上网吧的人，我也不知道母亲去过多少网吧找过我，我想这么多的网吧，要在其中找到她的儿子，母亲要走过多少焦灼的路，多少次等我等到天黑才吃饭，我头一次意识到自己所犯下的错误。”悔恨和内疚之情由此而生。
生活是立象的基础，记忆提供材料，情感是动力。所以散文教学要尽可能引导学生通过立象来培养和提高学生的审美想象力。
讨论交流，共同领悟。文学作品的理解因人而异，不尽相同，这时可以通过讨论互相启发，互相补充，进一步领悟“象”。教学实践证明，学生经过自由讨论、交流思想，能在参与中提升能力，能对许多形象有更深的把握。很好的提高了学生的审美能力。
当然，散文不只有形象，有情趣，还有理趣。这时，形象并不一定失效。只是，充分把握形象的时候，不可急于升华甚至贴标签。我们通过“立象”，充分体会形象，散文教学会少一点急功近利，多一点情趣欣赏。而且，运用恰当，也不会影响训练。
然而，教学内容的确定，难道是一线老师生杀予夺唯我独尊说了算的？教学内容是学生想学什么就教什么的？因为，教学活动要得以实现，至少有这几个要素：学生、老师、教材、课程、考试评价等等。而这种种要素里，教师能有权力、有能力决定的只有“老师”这一个戴着无数镣铐的要素。
我们也很赞赏专门研究教学方法的专家巴班斯基的话“是教学目的和内容选择方法，而不是其相反”（《语文学习》2010年第3期王荣生先生专题讲座之五——《教学流程就是“学的活动”的充分展开》），但现实里的教师，前有深沟，后有虎狼，左边刀山，右边油锅，实在有点进退两难、身不由己。
在这样畸形的现实里，老师能做的更多的是“依据文本体式选择教学内容”。其中一项就是“散文教学内容的确定”这个难题。
散文文本体式一定程度上决定了散文教学内容。
散文是一种比较“随性”的文体，表现在有感而发，取材“随意”，结构行云流水也“随性”。它既没有小说那样引人入胜的故事情节，也没有诗歌那样强烈的韵调节律；它所写的常常是作者平日生活中的琐碎见闻，点滴感思，构思也不拘一格，行文又信笔而书。散文又是真情实感的结晶，最为生活化，也最具真实感，平常细小的事物之中流露美或其它意味，这些都是散文的魅力所在。
正因如此，散文作品在阅读教学时，由语言到情感的转换过程呈现出灵活、多变的形式。那么透过作品中叙述人的语言去窥见更为开阔的景致与作者要表达的情志，即如何实现由语言到情感的转换。最有效的方法是“立象”。“圣人立象以尽意”，作者的思想感情很多时候是巧妙的隐藏在所着意描写的“象”中的，也只有通过“立象”来引导学生想象和玩味来实现这个转换。
抒情散文的“象”更多是景物，作者通过借景抒情、托物言志来创造情景交融的意境；叙事散文的“象”更多是人物、事态、场景，有时甚至只是零星的生活片段和细微的感受。
所以教学时引导学生借助“象”实现从语言到情感的转换就显得非常重要。根据这个文本体式，确定“立象”为教学重点。借“象”实现文本的意韵，实现文本的情理，实现课堂教学的熏陶和训练。
一、感知“象”，是实现由语言到情感的前提。在现行中学语文教材中，选编的散文大都是语言优美，感情真挚、自然流畅的作品，笔者认为要特别重视学生的初读感知，因为在读作品的过程中学生感知的是语言符号层，同时也感知了文中的形象层（包括景物、场景等）。学生有了对“象”的初步印象，有了最真切的感受，再走进作者的内心世界去触摸作者的思想情感就显得容易了。
例如《江南的冬景》教学片断：
第7自然段，“……你试想想，秋收以后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上些细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只小乌篷船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客……”
1.同学有欣赏“江南的雨景”的吗？说说欣赏它的什么？
不像第5段那样选几个实例例证，而是像山水画一样，凭空造出一幅画面：河流、小村、小桥、温暖、悠闲的生活。
2.为什么要让这一段景物如画？读读体会好了再说。
——要让舒舒服服的悠闲感觉传达出来。
3.单个读读，看这份感觉能不能读出来。
（读得不太到位，趁机指导欣赏语言——语言颇有名士气：情调悠闲洒脱，语言淡雅清新，节奏舒缓自然，语调平和轻松。）
4.除了语言节奏、语调上体现这份悠闲，具体语言上有没有一些细微的体现？比如“三五人家”，为什么是“三五”？——突出江村的小；比如“门对长桥”，为什么是“长桥”？——疏密有致的画面感；为什么“窗临远阜”要用“远阜”？——画面疏朗开阔。
再比如“洒上一层……白雨”，这里的“一层”与“白雨”；如“点些景致……一只乌篷小船”，为什么是“点些”，为什么是“一只”“乌篷”小船？如“添几个……酒客”，为什么是“添几个”“酒客”？为什么是“加一味红黄”？为什么是“画上一圈”……
这里的定语、量词、动词——作者精心、用力地把那份舒适、惬意、悠闲的江南冬天特别的生活感觉画出来——“如画”。
5.为什么有这样一种情调来享受？为什么有这样一种追求？
——通过对重点文段的语言的深入探究，学生能感受作者所营造的意境之美，懂得并在一定程度上学习郁达夫写景的方法。
——通过对“为什么要这么写”和“为什么要这么读”的探究，学生能领悟到郁达夫当时的心境、传统文化的素养、闲适的生活情趣和所呈现的江南冬景的特点之间的关系——中国现代最具名士气的作家！
其他几段虽然写法有点差别，但都形象如画，语言淡雅清新，节奏舒缓平和。跟学生一起联想、想象，在一幅一幅的画境中玩味、体会，不仅欣赏到了郁达夫散文的美，还学到了写景的多种方法——比如第5段的“点染”，第8段的引用加发挥。
二、仔细品味，体验“象”，是实现转换的关键。这个环节也就是丰富、深化、认识“象”的阶段。这里其实已经由上面的感性认识阶段上升到理性认识阶段。优秀的散文只有在初步感知的基础上，再仔细深入理性思考才能获得较为准确真切的理解。
散文的“象”还有人物形象，例如《金岳霖先生》。“金岳霖先生太有趣了”，学生如此感叹！因为他们被汪曾祺先生描绘的形象深深吸引住了。
讲课时戴帽，帽檐压得很低；戴一副一白片一黑片的眼镜；穿一件其他教员很少穿的夹克——外貌奇特。 患眼疾，微仰着头；走起路来深一脚浅一脚；在学生面前抓自己身上跳蚤；养一只大斗鸡，同一桌吃饭；搜罗大梨、大石榴，与小孩比赛——行为举止奇特。
有时一上课就宣布穿红毛衣的女生回答问题，致使女生们紧张而兴奋；面对学生们提的各种问题，他都回答；开选修课，师生平等对话，上课时与王浩探讨问题，旁若无人——教学风格独特。
学生觉得逻辑枯燥，但他觉得“很好玩”；沈从文给他出“小说和哲学”的讲题，他却得出结论说二者没有关系，可见他对专业理解的严格，又缺乏变通，不给学术沙龙东道主的面子——对专业理论的理解独特。
对学生很爱护，林国达死了，他在课堂上表现出悲哀；林徽因死后，别人都忘记她了，可他还记得林的生日——珍惜友情的独特。
喜欢与孩子相处，做孩子的游戏；老年时，坐在平板三轮上逛王府井大街，以示接触社会，观察生活——对生活热爱地独特。
——从这些突出的形象中，我们清晰而自然而然地体会到这一独特的人物。在学术上聪明过人，但在现实生活中，不谙世故，头脑单纯；他待人真诚、坦荡，但学生觉得他很可笑。他一心只想学问之事，以致对社会人事的感受理解与众不同，于是从内心到外表都特立独行，没有想到要从众从俗，也正是这种孤独精神和单纯心理，才使他静心做学问，成就了他的学问品格。进而，把握“西南联大有许多有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”“王府井人挤人，熙熙攘攘，谁也不会知道这位东张西望的老人是一位一肚子学问、为人天真、热爱生活的大哲学家”这些语句，如果再配上金先生著作年表而知人论世，就更能领会那一代学者的风采与命运，有多少深沉的感喟！
总结一下，品味体验“象”呢？第一，充分运用想象。文本本身就存在着吸纳读者参与创造的结构，还有文本的意蕴的不确定性，所以它须经读者的感受来填充。有时文本还故意留白，作必要的跳跃，都是吸引读者，激发他们想象的契机。譬如，李乐薇在《我的空中楼阁》中这样描写他的小屋：“我把一切应用的东西当做艺术，我在生活中的第一件艺术品——就是小屋。白天它是清晰的，夜晚它是朦胧的。每个夜幕深垂的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光，山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈，小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋，而是烟雾之中，星点之下，月影之侧的空中楼阁。”这段文字，作者通过白天、夜晚，山上、山下小屋的对比描写，以飞瀑流泉、挥洒自如的文字，给读者以洒脱飘逸的想象，学生只有通过想象，才能体验出这空中楼阁的变化莫测和虚无缥缈的美来，从而理解作者这里独特的描写，其实暗含了作者对超然世外的独立生活的向往。这都是文本召唤读者运用想象去填充。想象贯穿于品味体验的全过程，学生结合自己的生活积累，凭借想象实现情感移入，才能真正地品味理解。阅读过朱自清《荷塘月色》的一位作家说：“随着时光的流逝，《荷塘月色》中曾经熟悉的词句逐渐遗忘了，但它那独特意境和情感形象却终生难忘，一旦遇到相近的景致或心境，这种记忆就会被触发而活起来。”
第二，调动学生的生活积累。有丰富的生活经验，才能由此及彼，触类旁通，浮想联翩，创造出新的形象。叶圣陶说：“唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积累起来，积累得越多，了解就越深切。直到自己的语感和作者不相上下，那时去欣赏作品，就真能够接近作品的旨趣了。”在学习《我与地坛》第二部分我与母亲的故事时，“请大家思考，这些内容中哪些细节最令你感动？”沉默片刻，一男同学起来深情的朗读“有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。……”他继续说，“这段文字最令我感动，它使我想起了我的母亲，我是一个爱上网吧的人，我也不知道母亲去过多少网吧找过我，我想这么多的网吧，要在其中找到她的儿子，母亲要走过多少焦灼的路，多少次等我等到天黑才吃饭，我头一次意识到自己所犯下的错误。”悔恨和内疚之情由此而生。
生活是立象的基础，记忆提供材料，情感是动力。所以散文教学要尽可能引导学生通过立象来培养和提高学生的审美想象力。
讨论交流，共同领悟。文学作品的理解因人而异，不尽相同，这时可以通过讨论互相启发，互相补充，进一步领悟“象”。教学实践证明，学生经过自由讨论、交流思想，能在参与中提升能力，能对许多形象有更深的把握。很好的提高了学生的审美能力。
当然，散文不只有形象，有情趣，还有理趣。这时，形象并不一定失效。只是，充分把握形象的时候，不可急于升华甚至贴标签。我们通过“立象”，充分体会形象，散文教学会少一点急功近利，多一点情趣欣赏。而且，运用恰当，也不会影响训练。