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毕飞宇在其小说《推拿》中写道：“沙复明记忆力出众，至今能背诵相当数量的诗词与成语。……这些诗词与成语他懂吗？不懂。許多都不懂，学舌罢了。慢慢地，随着年岁的增加，似乎又懂了。这个‘懂’是什么意思呢？是他会用。严格地说，盲人一直在‘用’这个世界，而不是‘懂’这个世界。”懂，自然会用，那会用为什么并不意味着懂呢？
对我们健全人来说，何者为懂呢？懂是一种源于内心的对事物的认知、理解和把握；单凭着记忆会用一些知识和技能，显然离真正意义上的懂，还有着相当的距离。
一个饭店要想生意兴隆，厨师无疑有着举足轻重的作用。一个好的厨师，他不但通晓各种饭菜的做法和口味，还需深谙不同顾客的所思所求。他做出的饭菜物美价廉，令顾客难以忘怀，频频再做回头客，饭店自是生意红火，日进斗金。那些厨艺高明的厨师，他们懂得如何做一桌好菜的道理，他们有学问，也有生活。或者说，他们的学问使生活有了怡人的色香味，让饭店成了茂盛的摇钱树。
一生酷爱古典诗词的叶嘉莹先生是一个深懂读书之趣的人。她对那些经典字句的理解，常使人有一种发乎心底的认同感和新鲜感。《论语?八佾》有这么几句话：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”这几句话的前半部分是形容一个女子，当她可爱地微笑，美目流盼的时候，是那样的美丽，这个好懂，而后面的“素以为绚兮”，就叫人费些琢磨了。“素”是洁白，“绚”是绚烂，洁白的怎么会变成绚烂的呢？叶先生的理解是，一个女子应该先有皮肤洁白的质地，然后才更可显出“巧笑倩兮，美目盼兮”的魅力，这种解释不但彰显《论语》寓大道于平凡的思想艺术，还弥漫着浓郁的生活气息，令人解颐之中领会到孔子“绘事后素”的处世哲学。叶先生腹笥丰赡，学养粹美，又能结合着生活和生命的体验而孜孜探求，故能成为一个懂得中国古典文学的行家里手。
做一个真懂学问和艺术的人，并不是一件容易的事。社会上多的是不懂装懂，一瓶不响半瓶咣当的人。因为真懂一家学问或一门艺术，是需要付出大量的心血和汗水的。学问和艺术都是苦根上长出来的甘果。
古人推崇一种“虚心涵泳，切己体察”的治学为人之道，那实际上就是在追求一种真懂的境界。真懂不是如盲人那般的试试探探、摸摸索索的机械性程序操作，而是一种叫人从骨子里觉得深刻、周致、自信和受用的通透境界。愿做一个真懂生活和世界的人，虽不能至，心向往之。
（编辑 慕容吟）
对我们健全人来说，何者为懂呢？懂是一种源于内心的对事物的认知、理解和把握；单凭着记忆会用一些知识和技能，显然离真正意义上的懂，还有着相当的距离。
一个饭店要想生意兴隆，厨师无疑有着举足轻重的作用。一个好的厨师，他不但通晓各种饭菜的做法和口味，还需深谙不同顾客的所思所求。他做出的饭菜物美价廉，令顾客难以忘怀，频频再做回头客，饭店自是生意红火，日进斗金。那些厨艺高明的厨师，他们懂得如何做一桌好菜的道理，他们有学问，也有生活。或者说，他们的学问使生活有了怡人的色香味，让饭店成了茂盛的摇钱树。
一生酷爱古典诗词的叶嘉莹先生是一个深懂读书之趣的人。她对那些经典字句的理解，常使人有一种发乎心底的认同感和新鲜感。《论语?八佾》有这么几句话：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”这几句话的前半部分是形容一个女子，当她可爱地微笑，美目流盼的时候，是那样的美丽，这个好懂，而后面的“素以为绚兮”，就叫人费些琢磨了。“素”是洁白，“绚”是绚烂，洁白的怎么会变成绚烂的呢？叶先生的理解是，一个女子应该先有皮肤洁白的质地，然后才更可显出“巧笑倩兮，美目盼兮”的魅力，这种解释不但彰显《论语》寓大道于平凡的思想艺术，还弥漫着浓郁的生活气息，令人解颐之中领会到孔子“绘事后素”的处世哲学。叶先生腹笥丰赡，学养粹美，又能结合着生活和生命的体验而孜孜探求，故能成为一个懂得中国古典文学的行家里手。
做一个真懂学问和艺术的人，并不是一件容易的事。社会上多的是不懂装懂，一瓶不响半瓶咣当的人。因为真懂一家学问或一门艺术，是需要付出大量的心血和汗水的。学问和艺术都是苦根上长出来的甘果。
古人推崇一种“虚心涵泳，切己体察”的治学为人之道，那实际上就是在追求一种真懂的境界。真懂不是如盲人那般的试试探探、摸摸索索的机械性程序操作，而是一种叫人从骨子里觉得深刻、周致、自信和受用的通透境界。愿做一个真懂生活和世界的人，虽不能至，心向往之。
（编辑 慕容吟）