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作为教师，我们肩负着传道、授业、解惑的重任。所谓传道，就是德育，就是教给学生做人的道理，让学生树立正确的人生观、价值观。在这方面，语文学科有着自己的优势，因为语文教材蕴含着优美的高尚的思想感情。在探讨如何寓德育教育于语文教学之中这个问题上，我们必须紧紧抓住语文学科的这个特点，把德育渗透到课堂之中，像春雨一样“随风潜入夜，润物细无声”，让学生在潜移默化中受到启迪。具体实施中，我们可以抓住以下几点。
一、吟诵品味
文以载道，作者的思想感情包含在文气之中，只有反复吟之诵之，才能把握文章的文气，进而体悟作者的情感。清代散文家刘大樾说：“积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。”语文课强化德育，就应当“高声朗读以畅其气，低声慢吟以玩其味”，让课文的文字符号和声音信息不断诉诸学生的眼、耳、脑，从他们的记忆里唤起相似的各种表象，并在情感上产生与作者的谐振共鸣，使课文的思想感情与学生内心美感高度和谐。例如，全班高声齐诵“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，就会感到有一股浩然正气充溢室内，使学生受到强烈的震撼，思想得以升华；低声吟咏“白日依山尽”、“春眠不觉晓”，则会进入一种美的意境，情操得以陶冶，心灵得以净化。这样，让学生在审美鉴赏活动中，不知不觉地受到思想的启迪和心灵的净化，如无声的春雨滋润心田。
二、榜样激励
文学作品中有许多优秀的人物形象，例如代父从军、爱国爱家的花木兰；不畏艰苦、悉心奉献的邓稼先；热心助人、面对不幸者心生愧怍的杨绛等。这些优秀人物会成为学生的榜样，被学生当作生活中的良师和知音。教学中，我们要通过这些民族英雄、科学家和劳动者的光辉形象来激励学生，培养学生的意志品质；要引导学生通过对人物语言、心理、肖像、动作的把握走近人物，体会作品思想意义，受到相应的思想教育。当然，文学作品中有时还会塑造一些反面的形象，感知这类形象时，教师要指导学生充分认识形象丑恶或落后的一面，使学生提高自己的思想觉悟。
三、联想引申
文学作品往往有一种“似有若无，若无似有”的“无声胜有声”的含蓄性，这就是人们所说的平中蕴奇、言浅旨深、语近意远、言在意外、音在弦外的特性。从中可以最充分的发挥课文固有的而非外加的教育性，让学生得到心灵上的某种启迪。例如《狼》这篇课文，结尾是“狼亦黠矣，而顷刻两毙。禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”为什么第二句的主语不继续用“狼”而改用禽兽呢？通过提问、讨论，学生就会理解：狼是兽之一，像狼那样凶狠、狡诈的动物还有一些，这里用“禽兽”一词更加概括；另外，在社会上也有像狼那样凶恶狡诈的坏人，他们是披着人皮的衣冠“禽兽”，对于这些“禽兽”，我们要像机智的屠夫那样战胜他们。这样，紧扣“禽兽”一词进行引申，学生便领悟了这篇寓言所蕴含的思想意义。
四、读写结合
“言为心声”，通过成功的课堂教学，学生感情激动、心灵震颤，神往真善美、憎恶假恶丑，就会产生宣泄自身情感的强烈欲望。“情动于中而形于言”，这时候，教师如果因势利导，适时指引，让学生动笔，表达自己的主观感受，塑造理想的“我”，那么收效是不言而喻的。作为教师要善于根据课文中教育点的情况，结合现实生活和学生思想实际，从不同角度，采用不同形式，让学生进行读写练习。例如，读了《行道树》引导学生以“奉献”为话题写作，读了《羚羊木雕》，让学生也写一写《家庭的烦恼》，读了《假如生活欺骗了你》，可以写写《挫折带给我的启示》等等。除了写读后感，还可以组织学生进行一事一议的口头作文，或者针对教材中的某一观点进行拓展练习’，交流看法等等，这不仅有利于促进思想认识水平的提高，而且对于阅读能力、分析能力、笔头口头表达能力的培养，都是大有好处的。
五、专题宣传
语文教材中有许多内容贴近学生生活，作为教师，我们可以结合教材，深入挖掘，针对学生心理和学生对社会的认知情况，精心编制某个专题，大力宣传，以达到对学生深入教育的目的。例如，学了《老王》一课，我们了解了作者的观点：社会上总有幸运者和不幸者，作为幸运者，我们有责任帮助那些不幸者，让他们也过上幸福生活。学生会很容易认同这一观点，如果我们再趁热打铁，组织学生发起“爱心一日”的专题活动，或去慰问孤寡老人，或给山区捐赠衣物，或是帮助街头偶遇的弱者，让学生把这一认识付诸实践，切身感受到人与人之间的道德关系，体会到助人的快乐，这对学生的教育意义远胜于单纯说教。
语文课本是“人的生活的教科书”，是“语言的图画”，我们要从研究语言人手带领学生认识世界，认识生活，让学生能够辨别真、善、美与假、恶、丑，主动地摒弃污浊丑恶的东西。吸取一切高洁优美的营养，成为内心世界丰富而高尚的人。
一、吟诵品味
文以载道，作者的思想感情包含在文气之中，只有反复吟之诵之，才能把握文章的文气，进而体悟作者的情感。清代散文家刘大樾说：“积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。”语文课强化德育，就应当“高声朗读以畅其气，低声慢吟以玩其味”，让课文的文字符号和声音信息不断诉诸学生的眼、耳、脑，从他们的记忆里唤起相似的各种表象，并在情感上产生与作者的谐振共鸣，使课文的思想感情与学生内心美感高度和谐。例如，全班高声齐诵“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，就会感到有一股浩然正气充溢室内，使学生受到强烈的震撼，思想得以升华；低声吟咏“白日依山尽”、“春眠不觉晓”，则会进入一种美的意境，情操得以陶冶，心灵得以净化。这样，让学生在审美鉴赏活动中，不知不觉地受到思想的启迪和心灵的净化，如无声的春雨滋润心田。
二、榜样激励
文学作品中有许多优秀的人物形象，例如代父从军、爱国爱家的花木兰；不畏艰苦、悉心奉献的邓稼先；热心助人、面对不幸者心生愧怍的杨绛等。这些优秀人物会成为学生的榜样，被学生当作生活中的良师和知音。教学中，我们要通过这些民族英雄、科学家和劳动者的光辉形象来激励学生，培养学生的意志品质；要引导学生通过对人物语言、心理、肖像、动作的把握走近人物，体会作品思想意义，受到相应的思想教育。当然，文学作品中有时还会塑造一些反面的形象，感知这类形象时，教师要指导学生充分认识形象丑恶或落后的一面，使学生提高自己的思想觉悟。
三、联想引申
文学作品往往有一种“似有若无，若无似有”的“无声胜有声”的含蓄性，这就是人们所说的平中蕴奇、言浅旨深、语近意远、言在意外、音在弦外的特性。从中可以最充分的发挥课文固有的而非外加的教育性，让学生得到心灵上的某种启迪。例如《狼》这篇课文，结尾是“狼亦黠矣，而顷刻两毙。禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”为什么第二句的主语不继续用“狼”而改用禽兽呢？通过提问、讨论，学生就会理解：狼是兽之一，像狼那样凶狠、狡诈的动物还有一些，这里用“禽兽”一词更加概括；另外，在社会上也有像狼那样凶恶狡诈的坏人，他们是披着人皮的衣冠“禽兽”，对于这些“禽兽”，我们要像机智的屠夫那样战胜他们。这样，紧扣“禽兽”一词进行引申，学生便领悟了这篇寓言所蕴含的思想意义。
四、读写结合
“言为心声”，通过成功的课堂教学，学生感情激动、心灵震颤，神往真善美、憎恶假恶丑，就会产生宣泄自身情感的强烈欲望。“情动于中而形于言”，这时候，教师如果因势利导，适时指引，让学生动笔，表达自己的主观感受，塑造理想的“我”，那么收效是不言而喻的。作为教师要善于根据课文中教育点的情况，结合现实生活和学生思想实际，从不同角度，采用不同形式，让学生进行读写练习。例如，读了《行道树》引导学生以“奉献”为话题写作，读了《羚羊木雕》，让学生也写一写《家庭的烦恼》，读了《假如生活欺骗了你》，可以写写《挫折带给我的启示》等等。除了写读后感，还可以组织学生进行一事一议的口头作文，或者针对教材中的某一观点进行拓展练习’，交流看法等等，这不仅有利于促进思想认识水平的提高，而且对于阅读能力、分析能力、笔头口头表达能力的培养，都是大有好处的。
五、专题宣传
语文教材中有许多内容贴近学生生活，作为教师，我们可以结合教材，深入挖掘，针对学生心理和学生对社会的认知情况，精心编制某个专题，大力宣传，以达到对学生深入教育的目的。例如，学了《老王》一课，我们了解了作者的观点：社会上总有幸运者和不幸者，作为幸运者，我们有责任帮助那些不幸者，让他们也过上幸福生活。学生会很容易认同这一观点，如果我们再趁热打铁，组织学生发起“爱心一日”的专题活动，或去慰问孤寡老人，或给山区捐赠衣物，或是帮助街头偶遇的弱者，让学生把这一认识付诸实践，切身感受到人与人之间的道德关系，体会到助人的快乐，这对学生的教育意义远胜于单纯说教。
语文课本是“人的生活的教科书”，是“语言的图画”，我们要从研究语言人手带领学生认识世界，认识生活，让学生能够辨别真、善、美与假、恶、丑，主动地摒弃污浊丑恶的东西。吸取一切高洁优美的营养，成为内心世界丰富而高尚的人。