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这本书出版前夕，我们读到了中国民俗专家刘魁立先生的一篇文章，提到“我们的节日核心是我们自己和自然的关系，通过人与自然的关系作系统的时间安排”，这段话可以成为这本书很好的注解。
本书虽以二十四节气结构全篇，却乐于采用一种更为感性的形式，来表达一个已届中年的普通中国人，对于自己民族曾经的诗意生活，对已经逝去的田园牧歌。身不能至、心向往之的情感。同时，在写作过程中，二十四节气所承载着的中国哲学特有的韵味，也让作者和设计者浸淫其中，难以自拔。中国人的形而上学不是对宇宙的抽象化，而是与宇宙万物同在；中国人的世界，是气韵流动的世界，中国人的天地之间，处处闪烁着天地日月之光芒。
所以，这不只是一本关于二十四节气的书，还是关于美好的记忆、传统诗意生活和理想生活的书。在每一个节气当中，都有着生动的故事，每一个故事，都包含着中国人独有的自然观。这些浪漫而古老的传说之中，隐藏的是人与自然和谐相处的艺术。每一个节气，都是人们试图与天地沟通的一个庄严的仪式。通过这些仪式，我们触摸到我们这个古老民族的激越的脉搏。从《诗经》到《唐诗》，我们处处可以看到节气的文化魅力。这从来不曾远去的印记，时时在告诉着我们，如何与天地合而为一，如何在自然中找到平衡。这个平衡，与今天所倡导的绿色和平思想，是何等相似相近。所以，《光阴》不仅是一本关于文化与生活的书，也是一本关于生态和自然的书。是我们人与人、人与天地，恰到好处的一种共存方式。
有一天，国际书装设计和国内图书大奖获得者朱赢椿与本书作者申赋渔看到了几幅农民画，这正是朱赢椿和申赋渔想要的插图：唯美、写实和富有诗意，画面充满故事性。插图的乡土之美和申赋渔的文字表述相形益彰，产生了震撼的效果。这本书最后映衬出来的不仅是作者、设计者的光彩，还有那些值得尊重的农民画作者的无限创造力：正是这些农民，保留着对于传统文化最直观也最新鲜的记忆，如今，我们把许多土生土长的文化，称作文化遗产，更多的也是非物质文化遗产的一部分。
本书虽以二十四节气结构全篇，却乐于采用一种更为感性的形式，来表达一个已届中年的普通中国人，对于自己民族曾经的诗意生活，对已经逝去的田园牧歌。身不能至、心向往之的情感。同时，在写作过程中，二十四节气所承载着的中国哲学特有的韵味，也让作者和设计者浸淫其中，难以自拔。中国人的形而上学不是对宇宙的抽象化，而是与宇宙万物同在；中国人的世界，是气韵流动的世界，中国人的天地之间，处处闪烁着天地日月之光芒。
所以，这不只是一本关于二十四节气的书，还是关于美好的记忆、传统诗意生活和理想生活的书。在每一个节气当中，都有着生动的故事，每一个故事，都包含着中国人独有的自然观。这些浪漫而古老的传说之中，隐藏的是人与自然和谐相处的艺术。每一个节气，都是人们试图与天地沟通的一个庄严的仪式。通过这些仪式，我们触摸到我们这个古老民族的激越的脉搏。从《诗经》到《唐诗》，我们处处可以看到节气的文化魅力。这从来不曾远去的印记，时时在告诉着我们，如何与天地合而为一，如何在自然中找到平衡。这个平衡，与今天所倡导的绿色和平思想，是何等相似相近。所以，《光阴》不仅是一本关于文化与生活的书，也是一本关于生态和自然的书。是我们人与人、人与天地，恰到好处的一种共存方式。
有一天，国际书装设计和国内图书大奖获得者朱赢椿与本书作者申赋渔看到了几幅农民画，这正是朱赢椿和申赋渔想要的插图：唯美、写实和富有诗意，画面充满故事性。插图的乡土之美和申赋渔的文字表述相形益彰，产生了震撼的效果。这本书最后映衬出来的不仅是作者、设计者的光彩，还有那些值得尊重的农民画作者的无限创造力：正是这些农民，保留着对于传统文化最直观也最新鲜的记忆，如今，我们把许多土生土长的文化，称作文化遗产，更多的也是非物质文化遗产的一部分。