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【摘要】2007年度诺贝尔文学奖获得者多丽丝·莱辛笔下的空间小说作品《什卡斯塔》(Shikasta)从一个宇宙档案家的视角描述了一个已经成为精神荒原的星球什卡斯塔，正经历着文明实体死亡前的痛苦。笔者通过对这个星球发展和衰败及重生过程的细致剖析，试析莱辛对于当代人类发展问题的深刻思考。
【关键词】苏非主义 人类发展 精神荒原
多丽丝·莱辛(Doris Lcssing，1919年)作为当代英国最重要的作家之一，被誉为继伍尔芙之后最伟大的女性作家。在2007年10月11日，瑞典皇家科学院诺贝尔奖委员会宣布将2007年度诺贝尔文学奖授予这位英国女作家。她是一位在表现题材和表现手法上不断探索、不断创新的作家。她在创作中涉及到了种族主义、共产主义、女性主义、伊斯兰苏菲派神秘主义(Sufism)、未来主义、现代心理学和科学技术等众多思想和领域。上世纪70年代以来，莱辛的创作风格开始转向科幻题材的小说，如科幻系列小说《南船星系中的老人星档案》，包括了《什卡斯塔》(Shikasta)等五部小说。作者构建了一个鲜活的宇宙，可看做是对科幻传统主题之“异域他乡”的发展和拓新。本文将以多丽丝·莱辛科幻小说系列之《什卡斯塔》为例，探讨小说中反映的人类发展困境问题和其暗含的解决之道。
《什卡斯塔》一文中的“什卡斯塔”即指代地球，它沦为了三个巨大的银河系帝国的殖民地，这三个帝国分别是工业技术高度发达的“天狼星”(Sirius)。吸血鬼统治的沙迈特星(Shammet)，崇奉精神、帮助人类发展的“老人星”(Canopus)。莱辛笔下的什卡斯塔已经成为精神荒原，正经历着作为文明实体死亡前的痛苦。来自“老人星”和“天狼星”的代理人见证着它的发展、衰败以及最后的重生。
《什卡斯塔》之所以深受各个层次读者的喜爱，主要原因是在于它是一部揭示人类发展的警示性小说，同时又是暗含解决之道的现代寓言。《什卡斯塔》警示的是人类作为一个物种的傲慢无知——对于当代人类所谓的先进、成熟和文明化性质的信念，对于社会进步的信念都是虚妄不实的，狂妄自大应当继续受到复仇女神的鞭笞。王逢振先生在谈及对《什卡斯塔》的评价中提到：人类在发展，我们也一直不停地在强调发展，只有发展才是正确的，可是有些发展带来的问题大家却往往忽略了。海水上涨、北冰洋冰山融化、雪灾、环境污染等带来的灾难。而导致这些自然灾害的罪魁祸首就是人类思想上的堕落，这种思想上的退化在《什卡斯塔》一文中得到了充分地体现。由于失去了来自老人星提供的精神感应物质流(substance-of-we-feeling)，罗哈达星球(Rohanda，受破坏之前什卡斯塔的名字)当地的居民身上出现了“精神退化病”(degenerative disease)，普遍回到精神文明落后的社会状态，比如有些居民的思想中出现了认为个人的发展优先于集体目标和集体利益的念头，有些则甚至毫无目标，浑浑噩噩地生活。这种精神上的荒原也最终导致了整个星球的几近毁灭。
但作者描写完什卡斯塔退化成荒原的凄惨悲凉过程后并没有就此停笔，而是把重点放在了衰败后的重生。文中来自老人星的代表们，他们正视现实，崇尚民主、科学，倡导与其他星球和谐、平等和共同发展进步，不断地努力帮助什卡斯塔居民度过难关。最后在老人星的帮助下，什卡斯塔星球的幸存者们建立了自己的新家园，重新开始了他们的生活，和谐与繁荣又回到了什卡斯塔。因此如何把精神荒原重新灌溉成绿洲是小说的关键意义所在。
笔者认为在《什卡斯塔》一文中，莱辛提出的精神感应物质流是一种精神净化的象征，用以完善人性，这种思想是具有积极和实际社会意义的。在现实生活中人们只有通过不断地进行心灵的净化，慢慢地减少人性中恶的一面，社会中的恶习才会逐渐减少，并不断进行道德层面上的修炼，提升自身的思想境界。这才是解决人类发展的根本途径之一。
莱辛产生类似此种想法的主要根源之一就是她自身受苏非主义影响很深。苏非主义中：“苏非之所以称为‘苏非’是一种心灵纯净的表现。”有一种普遍接受的说法认为，“苏非”源自当时盛行的古希腊哲学中的智能“索菲亚”(oogta／sophia／sophos)一词，并充分体现“爱智能”的精神。在文中，从老人星派去什卡斯塔星球拯救当地居民的特使和代理们，如约赫(Johor)都是一些具有良好品德，拥有更高精神境界的大使，这也是苏非主义中“苏非”一词意义的很好体现。而索菲亚一词的概念被希腊教父克莱门特(Titus Flavius Clement)赋予了宗教信仰的实践性含义：“智能的开端是信仰，中介是可以传授交流的知识，结束是爱”。因此苏非主义是一种“爱”的精神的传递，是心灵纯净和行动纯正的象征。莱辛在《什卡新塔》一文中提出的“退化病”、“感应物质流”等都反映了苏非主义思想，并从中探求解决人类发展困境的方法。“退化病”在文中是指人类心灵上的一种退化，是思想和道德上的退化。而所谓“感应物质流”文中叙述到；
Canopus was able to feed Shikasta with a rich and vigorous air, which kept everyono safe and healthy, and above all, made them love each other. (P96)
它是一种为了净化什卡斯塔星球的人类灵魂和心灵，促进道德文明的发展，而从老人星传递过来的心理净化意识流，是苏非主义中强调的“爱”的体现。在《什卡斯塔》一文中，老人星作为这一体系星球中的主宰者，就是通过“感应物质流”，与其他落后于它的星球进行思想交流，教会他们更先进的科学技术，提高落后星球居民的道德修养，达到共同繁荣、和谐发展。一旦因星际联盟的突然中断，“感应物质流”受破坏而减弱，什卡斯塔星球的居民内心和灵魂不再受到“善”和“德行”的熏陶，思想层次的退化就开始在行为举止上表现出罪恶的行径，譬如文中提到的无政府主义盛行等等。因此人类只有修炼自身的“心”才能提高自己、完善自己，这也是促进人类自身发展，净化人性的最好的方法。此外，老人星的代表约赫化身为当地居民去鉴别和发现那些还未退化很深，并有可能恢复到以前状态的居民，并从思想上去引导和教化他们。这些都反映出了莱辛希望通过苏非主义思想尝试探索解决人类发展危机的方法。而文中什卡斯塔当地居民戴维(David)和赛伊斯(sais)在约赫的教化下也开始学着教导生活在什卡斯塔的其他的居民，体现了作者对荒原之地重生的美好愿望。
如今的世界，小规模战乱纷争不断，东西方文化还存在明显差异，贫富差距越拉越大。尤其是人类在思想上处于混乱和迷茫之中，人性的放荡、欲望的过分满足等等导致了生态危机、核危机的进一步的蔓延，人类的生存危机四伏。人类要得到更好的发展，必须要经过长期的思想洗涤和心灵净化，通过理性认识罪恶和错误，从而悔过自新，提高自身的精神境界和道德水准。正如波斯哲学家和苏非主义代表人物安萨里在《迷途得救》自传著作中宣称的那样：治愈时代疾病的唯一途径是把业已形式化的枯燥教义引入到个人内心的情感温床，由滚滚的生命之泉浇灌人类充满希望的绿洲。这也许也是作者多丽丝·莱辛提笔创作《什卡斯塔》的根本原因吧。
【关键词】苏非主义 人类发展 精神荒原
多丽丝·莱辛(Doris Lcssing，1919年)作为当代英国最重要的作家之一，被誉为继伍尔芙之后最伟大的女性作家。在2007年10月11日，瑞典皇家科学院诺贝尔奖委员会宣布将2007年度诺贝尔文学奖授予这位英国女作家。她是一位在表现题材和表现手法上不断探索、不断创新的作家。她在创作中涉及到了种族主义、共产主义、女性主义、伊斯兰苏菲派神秘主义(Sufism)、未来主义、现代心理学和科学技术等众多思想和领域。上世纪70年代以来，莱辛的创作风格开始转向科幻题材的小说，如科幻系列小说《南船星系中的老人星档案》，包括了《什卡斯塔》(Shikasta)等五部小说。作者构建了一个鲜活的宇宙，可看做是对科幻传统主题之“异域他乡”的发展和拓新。本文将以多丽丝·莱辛科幻小说系列之《什卡斯塔》为例，探讨小说中反映的人类发展困境问题和其暗含的解决之道。
《什卡斯塔》一文中的“什卡斯塔”即指代地球，它沦为了三个巨大的银河系帝国的殖民地，这三个帝国分别是工业技术高度发达的“天狼星”(Sirius)。吸血鬼统治的沙迈特星(Shammet)，崇奉精神、帮助人类发展的“老人星”(Canopus)。莱辛笔下的什卡斯塔已经成为精神荒原，正经历着作为文明实体死亡前的痛苦。来自“老人星”和“天狼星”的代理人见证着它的发展、衰败以及最后的重生。
《什卡斯塔》之所以深受各个层次读者的喜爱，主要原因是在于它是一部揭示人类发展的警示性小说，同时又是暗含解决之道的现代寓言。《什卡斯塔》警示的是人类作为一个物种的傲慢无知——对于当代人类所谓的先进、成熟和文明化性质的信念，对于社会进步的信念都是虚妄不实的，狂妄自大应当继续受到复仇女神的鞭笞。王逢振先生在谈及对《什卡斯塔》的评价中提到：人类在发展，我们也一直不停地在强调发展，只有发展才是正确的，可是有些发展带来的问题大家却往往忽略了。海水上涨、北冰洋冰山融化、雪灾、环境污染等带来的灾难。而导致这些自然灾害的罪魁祸首就是人类思想上的堕落，这种思想上的退化在《什卡斯塔》一文中得到了充分地体现。由于失去了来自老人星提供的精神感应物质流(substance-of-we-feeling)，罗哈达星球(Rohanda，受破坏之前什卡斯塔的名字)当地的居民身上出现了“精神退化病”(degenerative disease)，普遍回到精神文明落后的社会状态，比如有些居民的思想中出现了认为个人的发展优先于集体目标和集体利益的念头，有些则甚至毫无目标，浑浑噩噩地生活。这种精神上的荒原也最终导致了整个星球的几近毁灭。
但作者描写完什卡斯塔退化成荒原的凄惨悲凉过程后并没有就此停笔，而是把重点放在了衰败后的重生。文中来自老人星的代表们，他们正视现实，崇尚民主、科学，倡导与其他星球和谐、平等和共同发展进步，不断地努力帮助什卡斯塔居民度过难关。最后在老人星的帮助下，什卡斯塔星球的幸存者们建立了自己的新家园，重新开始了他们的生活，和谐与繁荣又回到了什卡斯塔。因此如何把精神荒原重新灌溉成绿洲是小说的关键意义所在。
笔者认为在《什卡斯塔》一文中，莱辛提出的精神感应物质流是一种精神净化的象征，用以完善人性，这种思想是具有积极和实际社会意义的。在现实生活中人们只有通过不断地进行心灵的净化，慢慢地减少人性中恶的一面，社会中的恶习才会逐渐减少，并不断进行道德层面上的修炼，提升自身的思想境界。这才是解决人类发展的根本途径之一。
莱辛产生类似此种想法的主要根源之一就是她自身受苏非主义影响很深。苏非主义中：“苏非之所以称为‘苏非’是一种心灵纯净的表现。”有一种普遍接受的说法认为，“苏非”源自当时盛行的古希腊哲学中的智能“索菲亚”(oogta／sophia／sophos)一词，并充分体现“爱智能”的精神。在文中，从老人星派去什卡斯塔星球拯救当地居民的特使和代理们，如约赫(Johor)都是一些具有良好品德，拥有更高精神境界的大使，这也是苏非主义中“苏非”一词意义的很好体现。而索菲亚一词的概念被希腊教父克莱门特(Titus Flavius Clement)赋予了宗教信仰的实践性含义：“智能的开端是信仰，中介是可以传授交流的知识，结束是爱”。因此苏非主义是一种“爱”的精神的传递，是心灵纯净和行动纯正的象征。莱辛在《什卡新塔》一文中提出的“退化病”、“感应物质流”等都反映了苏非主义思想，并从中探求解决人类发展困境的方法。“退化病”在文中是指人类心灵上的一种退化，是思想和道德上的退化。而所谓“感应物质流”文中叙述到；
Canopus was able to feed Shikasta with a rich and vigorous air, which kept everyono safe and healthy, and above all, made them love each other. (P96)
它是一种为了净化什卡斯塔星球的人类灵魂和心灵，促进道德文明的发展，而从老人星传递过来的心理净化意识流，是苏非主义中强调的“爱”的体现。在《什卡斯塔》一文中，老人星作为这一体系星球中的主宰者，就是通过“感应物质流”，与其他落后于它的星球进行思想交流，教会他们更先进的科学技术，提高落后星球居民的道德修养，达到共同繁荣、和谐发展。一旦因星际联盟的突然中断，“感应物质流”受破坏而减弱，什卡斯塔星球的居民内心和灵魂不再受到“善”和“德行”的熏陶，思想层次的退化就开始在行为举止上表现出罪恶的行径，譬如文中提到的无政府主义盛行等等。因此人类只有修炼自身的“心”才能提高自己、完善自己，这也是促进人类自身发展，净化人性的最好的方法。此外，老人星的代表约赫化身为当地居民去鉴别和发现那些还未退化很深，并有可能恢复到以前状态的居民，并从思想上去引导和教化他们。这些都反映出了莱辛希望通过苏非主义思想尝试探索解决人类发展危机的方法。而文中什卡斯塔当地居民戴维(David)和赛伊斯(sais)在约赫的教化下也开始学着教导生活在什卡斯塔的其他的居民，体现了作者对荒原之地重生的美好愿望。
如今的世界，小规模战乱纷争不断，东西方文化还存在明显差异，贫富差距越拉越大。尤其是人类在思想上处于混乱和迷茫之中，人性的放荡、欲望的过分满足等等导致了生态危机、核危机的进一步的蔓延，人类的生存危机四伏。人类要得到更好的发展，必须要经过长期的思想洗涤和心灵净化，通过理性认识罪恶和错误，从而悔过自新，提高自身的精神境界和道德水准。正如波斯哲学家和苏非主义代表人物安萨里在《迷途得救》自传著作中宣称的那样：治愈时代疾病的唯一途径是把业已形式化的枯燥教义引入到个人内心的情感温床，由滚滚的生命之泉浇灌人类充满希望的绿洲。这也许也是作者多丽丝·莱辛提笔创作《什卡斯塔》的根本原因吧。