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科学的物质概念是马克思主义哲学的理论基石。哲学物质概念发展经历了三个时期：古代朴素唯物主义物质观；形而上学唯物主义物质观；辩证唯物主义的物质观。前两个唯物主义由于所处的历史条件特别是受到科学发展水平和人的思维能力的限制各有局限性。辩证唯物主义在社会实践和科学发展的基础上，吸取了以往经验教训，建立起唯一科学的物质观， 19世纪末20世纪初，列宁运用辩证思维方法，给物质范畴做了科学规定。他认为：物质，是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
如何正确把握这一定义呢？
一、物质是标志客观实在的哲学范畴。
物质与意识都属于一种哲学范畴。但二者是有本质区别的。物质的唯一特性是客观实在性，这一特性它存在于意识之外。列宁的物质定义，是从物质于意识既对立又统一的关系中把握物质的。对于任何问题，都必须从它的矛盾性中来研究，只有把矛盾的此一方同与它对立的另一方联系起来进行考察，才能准确地、科学地把握物质，指出物质对于意识的独立性、根源性；意识对于物质的依赖性、派生性。辩证唯物主义认为，现实世界由于物质内部的矛盾运动，在其发展的一定阶段上，产生了自己的对立物，物质世界自身发展的最高最美花朵——意识。列宁的物质定义表明，物质和意识的对立，只是在指出哪个是第一性的，哪个是第二性的这一认识论的基本问题的范围内才具有绝对意义。由此我们可以看出，客观实在并非是物质的唯一特性，而所谓的特性不过是区别意识而言的。列宁的物质定义是关于物质的科学的抽象，它更全面地反映着物质世界。一切物质形态、物质运动、物质关系都是人们意识以外的客观实在，无一例外，这是人们的实践所证实的。
那么，是否可以说：独立于意识之外的客观实在就是物质呢？当然不能。举个例子来讲：时间，它不属于意识，是独立于意识之外的，是一种客观实在。但它不是物质，而是运动着的物质存在形式的其中一种。它与运动着的物质是相伴相随分不开的。
二、这种客观实在是通过人的感官感知的，不依赖我们的感觉而存在
列宁物质定义中上述观点使我们划清了可知论与不可知论的界限。它还对世界进行了更深刻，更正确的概括。它给我们提供了一条“从抽象思维到实践”的正确途径，指出了我们认识的坚实出发点——一切从实际出发，实事求是。简单地说，人们百般艰难的推理得出物质定义，一方面是由于理论方面的需要，而另一方面，更重要的是为了能将其应用于现实，指导我们的工作、学习，认识现实，服务现实。而认识这一理论，认识物质在现实生活中的具体形态，都是通过人的感官感知，并得出感性思维，进而上升到理性思维的。所以说，物质的客观实在是通过人的感官感知的。但是，这种客观实在性是不依赖于我们的感觉而存在的。辩证唯物主义者认为：物质决定意识，意识是物质的反映，是物质长期发展的产物。世界上先有物质后有意识。在原来的自然界中，当生命现象还不存在时，当世界上只有物质而没有意识时，二者自然没有什么对立统一关系。这一点是毫无疑问的。但当物质发展到一定阶段产生意识之后，我们把时间上先后不同的两个事物联系起来考虑时，情况就不同了。二者就是相互联系、相互依赖，离开一方，另一方就不能存在了。因为，当世界上只有物质而没有意识时，物质的存在不是作为意识的对立而存在的。作为意识的对立面而存在它就不能离开意识。举个例子，一个人为另一个人完全占有时，占有别人的是主人，被别人占有的是奴隶。主人是对奴隶而言的，奴隶也是对主人而言的。没有一方另一方就不能存在。（但并不排斥奴隶在未成为奴隶以前的存在，也不排斥奴隶在解放后继续存在。）物质与意识的关系也同此道理。
三、为我们的感觉所复写、摄影、反映。
在辩证唯物主义认为，意识不过是物质的“复写、摄影、反映”。反映者就不能与被反映的对象相脱离。因此，意识不过是物质这个世界唯一本原的一种特殊的属性，而不能成为与物质绝对对立的另一个本原。这就同唯心主义和二元论彻底划清了界限。
现代自然科学的发展已发现了中子、中微子、正电子等各种基本粒子及场等等物质形态。这些物质的微观形态都是人的感官无法感知的，也不可能像摄影那样简单地把它们拍摄下来。要把握这些物质形态非靠人们的理性思维的力量不可。列宁的定义中突出了感觉、摄影等字样，并不是它的缺点。相反，列宁在这里强调感觉，并不意味着否定或忽视了理性思维的重要性。因为，在马克思主义哲学中，从来不把人的感觉的理性思维割裂开，而是强调理解了的东西才更深刻地感觉它。突出感觉的作用。这正是列宁坚持辩证唯物主义的首要的基本观点——实践的观点。坚持了实践是检验真理标准的原则。一种物质形态是否具有真实的客观实在性，不能只靠理性思维推导，而要靠实践的检验。只要通过实践所提供的感性材料才能真正证实它的“客观实在性”，才算的是真实的“客观实在”。强调感觉也就是要强调我们所说的物质是能为感性材料所证实的真实的“客观实在”。
综上所述，列宁的物质定义高度抽象地概括了一切物质形态的共性，但这种抽象，是包含着物质的各种具体形态的丰富个性的抽象。它是抽象和具体，共性和个性的统一。但列宁的这个定义并不能包括物质概念的全部丰富的具体内容，甚至不可避免的有些缺点。我们要真正认识物质，决不能停留在列宁的物质定义上，还必须深入研究物质的一切具体形态以及它们的属性。只有这样才能真正具体的把握物质概念，防止错误、僵化。而这个定义又是辩证逻辑思维的产物。因此，定义本身就体现了本体论、认识论和逻辑学三者的统一。
如何正确把握这一定义呢？
一、物质是标志客观实在的哲学范畴。
物质与意识都属于一种哲学范畴。但二者是有本质区别的。物质的唯一特性是客观实在性，这一特性它存在于意识之外。列宁的物质定义，是从物质于意识既对立又统一的关系中把握物质的。对于任何问题，都必须从它的矛盾性中来研究，只有把矛盾的此一方同与它对立的另一方联系起来进行考察，才能准确地、科学地把握物质，指出物质对于意识的独立性、根源性；意识对于物质的依赖性、派生性。辩证唯物主义认为，现实世界由于物质内部的矛盾运动，在其发展的一定阶段上，产生了自己的对立物，物质世界自身发展的最高最美花朵——意识。列宁的物质定义表明，物质和意识的对立，只是在指出哪个是第一性的，哪个是第二性的这一认识论的基本问题的范围内才具有绝对意义。由此我们可以看出，客观实在并非是物质的唯一特性，而所谓的特性不过是区别意识而言的。列宁的物质定义是关于物质的科学的抽象，它更全面地反映着物质世界。一切物质形态、物质运动、物质关系都是人们意识以外的客观实在，无一例外，这是人们的实践所证实的。
那么，是否可以说：独立于意识之外的客观实在就是物质呢？当然不能。举个例子来讲：时间，它不属于意识，是独立于意识之外的，是一种客观实在。但它不是物质，而是运动着的物质存在形式的其中一种。它与运动着的物质是相伴相随分不开的。
二、这种客观实在是通过人的感官感知的，不依赖我们的感觉而存在
列宁物质定义中上述观点使我们划清了可知论与不可知论的界限。它还对世界进行了更深刻，更正确的概括。它给我们提供了一条“从抽象思维到实践”的正确途径，指出了我们认识的坚实出发点——一切从实际出发，实事求是。简单地说，人们百般艰难的推理得出物质定义，一方面是由于理论方面的需要，而另一方面，更重要的是为了能将其应用于现实，指导我们的工作、学习，认识现实，服务现实。而认识这一理论，认识物质在现实生活中的具体形态，都是通过人的感官感知，并得出感性思维，进而上升到理性思维的。所以说，物质的客观实在是通过人的感官感知的。但是，这种客观实在性是不依赖于我们的感觉而存在的。辩证唯物主义者认为：物质决定意识，意识是物质的反映，是物质长期发展的产物。世界上先有物质后有意识。在原来的自然界中，当生命现象还不存在时，当世界上只有物质而没有意识时，二者自然没有什么对立统一关系。这一点是毫无疑问的。但当物质发展到一定阶段产生意识之后，我们把时间上先后不同的两个事物联系起来考虑时，情况就不同了。二者就是相互联系、相互依赖，离开一方，另一方就不能存在了。因为，当世界上只有物质而没有意识时，物质的存在不是作为意识的对立而存在的。作为意识的对立面而存在它就不能离开意识。举个例子，一个人为另一个人完全占有时，占有别人的是主人，被别人占有的是奴隶。主人是对奴隶而言的，奴隶也是对主人而言的。没有一方另一方就不能存在。（但并不排斥奴隶在未成为奴隶以前的存在，也不排斥奴隶在解放后继续存在。）物质与意识的关系也同此道理。
三、为我们的感觉所复写、摄影、反映。
在辩证唯物主义认为，意识不过是物质的“复写、摄影、反映”。反映者就不能与被反映的对象相脱离。因此，意识不过是物质这个世界唯一本原的一种特殊的属性，而不能成为与物质绝对对立的另一个本原。这就同唯心主义和二元论彻底划清了界限。
现代自然科学的发展已发现了中子、中微子、正电子等各种基本粒子及场等等物质形态。这些物质的微观形态都是人的感官无法感知的，也不可能像摄影那样简单地把它们拍摄下来。要把握这些物质形态非靠人们的理性思维的力量不可。列宁的定义中突出了感觉、摄影等字样，并不是它的缺点。相反，列宁在这里强调感觉，并不意味着否定或忽视了理性思维的重要性。因为，在马克思主义哲学中，从来不把人的感觉的理性思维割裂开，而是强调理解了的东西才更深刻地感觉它。突出感觉的作用。这正是列宁坚持辩证唯物主义的首要的基本观点——实践的观点。坚持了实践是检验真理标准的原则。一种物质形态是否具有真实的客观实在性，不能只靠理性思维推导，而要靠实践的检验。只要通过实践所提供的感性材料才能真正证实它的“客观实在性”，才算的是真实的“客观实在”。强调感觉也就是要强调我们所说的物质是能为感性材料所证实的真实的“客观实在”。
综上所述，列宁的物质定义高度抽象地概括了一切物质形态的共性，但这种抽象，是包含着物质的各种具体形态的丰富个性的抽象。它是抽象和具体，共性和个性的统一。但列宁的这个定义并不能包括物质概念的全部丰富的具体内容，甚至不可避免的有些缺点。我们要真正认识物质，决不能停留在列宁的物质定义上，还必须深入研究物质的一切具体形态以及它们的属性。只有这样才能真正具体的把握物质概念，防止错误、僵化。而这个定义又是辩证逻辑思维的产物。因此，定义本身就体现了本体论、认识论和逻辑学三者的统一。