【摘 要】
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道学是根植于中国文化土壤的一种产物,其发展过程中与儒学、禅学等传统文化碰撞交融,对中国文化的诸多方面产生了长期的影响,尤其对中国古典园林留下深刻的道学印记。从秦代的兰池宫肇始,挖池筑岛象征海上仙山并逐渐程式化为“一池三山”的湖岛模式一直是封建社会宫苑宅园的重要景观,古典园林的诸多美学境界、造园形式和艺术命题均表现出丰富的道学内涵。当前有少量研究成果对道学在古典园林中的内涵与表现进行了初步探索,但是
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道学是根植于中国文化土壤的一种产物,其发展过程中与儒学、禅学等传统文化碰撞交融,对中国文化的诸多方面产生了长期的影响,尤其对中国古典园林留下深刻的道学印记。从秦代的兰池宫肇始,挖池筑岛象征海上仙山并逐渐程式化为“一池三山”的湖岛模式一直是封建社会宫苑宅园的重要景观,古典园林的诸多美学境界、造园形式和艺术命题均表现出丰富的道学内涵。当前有少量研究成果对道学在古典园林中的内涵与表现进行了初步探索,但是各研究几乎都基于一个被整体化的“中国园林”认识下,多从中国园林自秦汉时期的起源,园林所反映出的自然思想等宏观角度来描述,但园林在历史发展各阶段如何受道学影响,具体影响的程度和表达方式如何等问题仍需进一步厘清。本文即基于以上问题研究明代中晚期道学对江南私家园林的影响。首先研究古代园林造园思想中的道学影响,从园林思想、园林审美、园林布局三方面阐释总结中国古典园林中的道学表征;其次结合心理学家卡尔·荣格的原型理论及借鉴了这一理论的当代建筑类型学方法,通过文献细读厘清中国古典园林中的道学意蕴,总结其自秦汉以来的意蕴表达,以道学洞天、鹤景、蓬庐、药圃等景观类型具体论述;进而在此基础上收集明代中晚期的江南社会相关政治管理、宗教思想、文化实践与园林兴造等方面的文献,梳理其崇道求仙背景与当时的造园实践,深入分析明代中晚期江南园林与道学的关系;最后运用案例分析法,基于道学角度围绕弇山园、将就园进行个案研究,总结明代中晚期道学对园林的影响转变,解析园林中的道学内涵。从历史文化角度解释探析道学与古典园林营造的关系,才能从复杂的园林内涵中剥茧抽丝,发掘道学对园林营造的具体影响。从“道学”角度深入地解读古典园林有关历史资料,归纳并引证他们明确描述的古典园林道学境界,对一些隐含的道学境界进行解释性扩展,挖掘出那些隐藏未知的道学文化价值和意义,补充道学与园林研究中的缺陷与不足,解释古典园林研究中不可或缺的道学意义,为宗教文化与园林营造的关系研究提供一定参考。同时,古典园林遗产深刻映射着中华民族悠久的历史与文化,古典园林背后的文化内涵亦是传统园林研究中不能忽视的一环。
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