【摘 要】
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在互联网的普及与媒介形式的深刻变革之下,有着后现代主义基因的“土味短视频”应运而生。本文将对土味短视频亚文化的盛行原因、风格呈现、抵抗实践、社会影响等方面进行分析,以期丰富“土味短视频”这一亚文化形式的研究成果。首先,本文对土味短视频亚文化盛行的原因进行了深入分析。经研究发现,技术、传者、受众、媒介、资本等因素是推动土味狂欢浪潮的重要原因。其次,本文以菲尔科恩亚文化风格理论范式为指引,对土味短视频
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在互联网的普及与媒介形式的深刻变革之下,有着后现代主义基因的“土味短视频”应运而生。本文将对土味短视频亚文化的盛行原因、风格呈现、抵抗实践、社会影响等方面进行分析,以期丰富“土味短视频”这一亚文化形式的研究成果。首先,本文对土味短视频亚文化盛行的原因进行了深入分析。经研究发现,技术、传者、受众、媒介、资本等因素是推动土味狂欢浪潮的重要原因。其次,本文以菲尔科恩亚文化风格理论范式为指引,对土味短视频亚文化的风格呈现特点进行了深入研究。研究发现,诉诸方言与“伪成功学”的“行话”、浮夸美学与素颜化并存的“形象”、无实义与迷惑的“行为”三个方面,共同构成了土味短视频的主要呈现特征。再次,本文分析了六类土味短视频亚文化的抵抗实践意义。创作者在模仿类土味短视频中以“降格戏访”的方式来质问、对抗主流;在剧情类土味短视频中,创作者运用“反讽”的手法映射着社会的黑暗法则;在吃播类土味短视频中,主播们在激进的身体展演中塑造着“奇观”;纪实类短视频中但创作者运用“写实”的手法,描摹着每个人的精神生活与世界;喊麦则是创作者运用“拼贴”手法呐喊着的“男性文本”;社会摇青年在“仪式化”的表演中塑造、迷失着自我。最后,本文分析了土味短视频亚文化带来的社会影响。土味短视频在一定程度上满足了对应群体的精神需求,也在一定程度上重现、整饰了被漠视的边缘乡村图景。但部分低俗内容不断挑战着社会的底线,社会也在意识形态、商业行为等多个方面加大了收编力度。
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