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本研究通过对宋、金元、明、清代前中期时期各主要医家著作中对《内经》学术较有系统性发挥的理论内容进行梳理，展示该时期的《内经》研究成果，探讨《内经》学术发展的条件、背景及其规律，是构建《内经》学术发展史的部分工作。本文运用导师的《内经》理论三体系作为研究框架，将各个朝代发展出的主要的《内经》学术理论分为基础医学理论、临床医学理论、哲学思想三大部分，以便于系统地揭示《内经》的学术发展在各个朝代里的发展情况，并将其发展情况在各个朝代之间进行比较。 研究结果显示，两宋时期，《内经》文本得到了统一和定型，在形式上更容易获得，为后世医家深入《内经》研究奠定了基础。在基础医学方面，解剖学和运气学说得到了突破性的发展，经络学方面则奠定了取穴标准化的基础。在临床医学方面，《内经》中记载的病证得到了整理，并得以配出具体方药，而《内经》中的脏腑辨证被运用于小儿疾病的论治中。但在哲学思想方面的发展几乎没有建树。金元时期是医家对《内经》理论的全面回归和基于《内经》的理论创新时期。金元医家通过研究运气理论，发展出了新的病理学理论，此时的基础医学部分，以病因病机的理论发挥为主，在临床医学部分，《内经》中的病证得到了进一步的深入研究，而运气学说中关于药物性味和治则的内容也得到了深入的临床运用。在哲学思想方面，气和阴阳学说得到了进一步阐发。明代，基础医学方而，《内经》的藏象理论得到了进一步深化，诊法方面也有进步，临床医学中，针灸学理论得到了深入发展，养生理论得到了深入的实践和发挥，对于疾病的预测也出现了较多阐发。哲学思想方面，阴阳学说得到了较大的发挥。清代前中期，基础医学方面，解剖学和脏象、经络理论得到了深化和系统化，在临床医学方面，虽然《内经》的一些基础理论在临床上得到了更进一步的运用，但对于《内经》中记载的病证的研究及具体治法的研究较金元时期和明代少。哲学思想方面，阴阳学说与气学说进行了有机结合。 总之，宋、金、元、明、清代前中期，《内经》学术思想成为了医疗实践的主要理论依据，其学术理论经过各代医家的实践和发挥，生成了许多新的更有指导力的基础理论，也为整个中医学的发展提供了一个完善的理论系统框架。