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“人的自由而全面的发展"是教育的终极追求。然而在当代，教育却没有担当起其“成人”的终极使命。放眼教育，片面发展的人乃至异化的人比比皆是。“人”的危机以及教育的危机成为不争的事实。为什么?教育又该何去何从?带着这一困惑，本文对教育本质进行了反思，认为，最根本的原因在于教育本质的迷失，即，教育与生活世界的疏离。因此，以大学为研究视域、以成“人”为终极旨归所探讨的教育的发展路向也是确然无疑的，那就是“回归生活世界”。
“生活世界”是二十世纪哲学的主题，是哲学界面对特定时代危机而谋求疗救的先声。自胡塞尔提出“生活世界”概念以来，许多重要的哲学家都对此表示了关注。然而，由于各自所要解决的理论任务不同，人们对“生活世界”有着不同的价值选择。在将这一概念引入教育领域时，也是含混不清的。
本研究通过对生活世界理论的多维透析，得出“生活世界”的价值与本体论意义，并在此基础上对生活世界进行了界定，对生活世界和生活世界的教育之于人成长的意义进行了探讨。
首先，生活世界是“自然科学的被遗忘了的意义基础”，是人类的意义世界和精神家园；其次，生活世界可以分为日常生活领域与非日常生活领域。日常生活是个体生存和再生产的基础；非日常生活是社会再生产的基础。生活世界是成人的世界，是造就完整的人的活动领域。
生活世界的教育可以分为日常生活的教育和非日常生活的教育两个亚领域。日常生活的教育具有传统性、自在性、奠基性的特征；非日常生活的教育具有自觉性、理性化、体系化的特征。“日常交往”和“非日常交往"是日常生活的教育与非日常生活的教育的运行机制。个体在日常生活的教育中实现初级社会化，在非日常生活的教育中实现次级社会化。基由生活世界的教育，将人导入社会生活，使人成“人”。由此，生活世界的教育是全面成“人”的教育。
然而，在当代，生活世界的教育发生了领域性断裂，由此导致了人的危机。一方面，日常生活教育功能的萎缩及学校教育的君临天下，使人无法实现良性的“初级社会化”，并由此导致了人的片面发展，即“单向度的人”；另一方面，学校教育遗忘了意义基础，并由此导致了“异化的人”。综上，只有回归生活世界，才能实现成“人”、实现人的自由而全面的发展的终极理想。这是大学视域中的教育价值取向。
在向生活世界回归的途中，教育有两点可以努力的空间：其一，培养自由自觉的日常生活主体，以实现日常生活对其教育功能的全面自觉；其二，学校教育向意义基础回溯。