【摘 要】
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哲学作为一种反思生活的方式，其反思性特质不得不关注人类的归宿问题，人类借助哲学构想美好生活，哲学也引导人类走向终极之善。哲学的善良的，因为任何哲学都倡导善。但是善的对立面——“恶”却使人的生活支离破碎，损坏了人对生活的美好期待。在如今的社会形势下，历史相对主义和虚无主义盛行，也反映出恶对人类生活的腐蚀。可是，恶的产生并非现代的制成品，可以说自人类诞生以来，“恶”就开始在社会和人性深处扎根发芽。恶在
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哲学作为一种反思生活的方式，其反思性特质不得不关注人类的归宿问题，人类借助哲学构想美好生活，哲学也引导人类走向终极之善。哲学的善良的，因为任何哲学都倡导善。但是善的对立面——“恶”却使人的生活支离破碎，损坏了人对生活的美好期待。在如今的社会形势下，历史相对主义和虚无主义盛行，也反映出恶对人类生活的腐蚀。可是，恶的产生并非现代的制成品，可以说自人类诞生以来，“恶”就开始在社会和人性深处扎根发芽。恶在阻碍着善的实现的同时，也促使人类进行自身、社会以及哲学的反思，因此恶作为哲学思想的关键点之一，必将成为探讨哲学汶上一个无法绕过的问题。
本文在详细阐述二者关于恶思想的基础上，将荀子与奥古斯丁进行比较，看在不同的文化背景下，二者产生了哪些碰撞。首先在恶的产生问题上，二者都认为与人的恶与自由意志相关。肯定了恶是人的欲望与自由意志的产物。在对恶的态度上，虽然处于不同的文化、时代背景，但是二者的普世情怀决定了二者对恶的态度——弃恶扬善。
但是二者毕竟处于不同的文化背景，思想的差异性不言而喻。从对恶的处理方法，就可以看出二者对恶还是有不同的理解。荀子采用外教入内，以后天教化为主。而奥古斯丁则将恶的消解交给上帝，体现神恩拯救。最后，在对二者祛恶的目的也进行对比，也可以明显发现相似的人性理论在不同文化背景下产生的最终结果的不同，在个人精神的塑造方面，荀子秉承“醇儒圣人”，而奥古斯丁则坚信“第二亚当”。在社会整合方面，大同社会与上帝之城，都作为人类社会的终极设想，都作为世人幸福的理想社会，但是却折射出不同的文化气息，也深刻反应东西文化的差异。
哲学的普世特点告诉我们，理论终归是要回归世人。通过对荀子和奥古斯丁恶思想的比较研究，分别探讨二者对中西哲学的一些影响。首先，分别对荀子与奥古斯丁性恶思想的合理性进行简单阐述。最后，鉴于哲学的普世性特点，我们看看二者思想对至善生活的追求有什么启示。
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