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苗族是一个多神信仰的族群，信仰对象从自然崇拜到图腾崇拜再到祖先崇拜甚至各类天地神祗。多神杂糅、多种文化融合的苗族民间信仰文化体现出他们在不同地域展现出不同的传承与发展自身优秀传统文化的路径差异。本文选取传统文化保存依然较为完整的湖南花垣排碧板栗村为核心调研点，逐步发现祖先崇拜是其核心信仰，而祖先崇拜背后的核心价值观与本民族本地区自然崇拜、图腾崇拜一脉相承，通过故事叙事体现出来。本文从民间故事叙事与民间信仰实践的互动关系切入，采用文献研究、田野调查、个案研究等研究方法，试图明晰板栗村苗族群体祖先崇拜的故事叙事与信仰实践的互动关系，剖视他们背后的信仰特征与价值取向，厘清其信仰民俗心理形成的精神内核与行为路径，进而发现其文化得以传承至今、永葆生命力的内在原因。
首先，通过观察板栗村及其所在区域的自然与人文环境，明确故事来源与生成语境，从口头语言系统对主要流传的人类起源神话、家族与英雄故事、节日风俗传说、地名与山神传说等类型民间故事进行分门别类式分析其背后蕴含的信仰表达，进而总结出板栗村祖先崇拜故事叙事多元性、地域性、功利性的特征。
其次，从民间故事表达中抽象出板栗村祖先崇拜的主要信仰对象，对傩公傩母、龙神、竹王等族群始祖，蚩尤、驩兜等部落英雄，氏族家先与恩人等家族前辈进行分析，观察其在板栗村日常生活实践中的体现。同时从行为习惯系统选取民俗主义未参与的火坑祭家先和土地庙祭祖两种信仰实践，辨析以包容和谐为基础、以服务自我为目的、以增强凝聚力为核心的“阿婆毒冬”祖先崇拜信仰内涵。
最后，从故事叙事与信仰实践的互动中，阐释民众心理感受系统的民俗心理，民族文化因子“自我不灭”使其对生命延续的追求、不忘艰苦奋斗成为精神内核。在文化适应下，板栗村民众对自己的民间信仰围绕其精神内核不断做出调适，不仅从自觉意识中通过扩大信仰对象、增加多样化功能、泛化祭祀仪式来丰富信仰内涵，也在民俗主义中通过身份转换、塑造节日等路径将信仰更好地服务于自己的文化，从而发现故事叙事与信仰实践促进文化传承与发展的互动关系。
对板栗村苗族群体民间信仰的口头表达与生活实践的相关思考，有利于挖掘其优秀传统文化保持生命力的原因，进而为板栗村传承与发展优秀传统文化提供指向性思路。同时也有利于寻找符合本土民俗文化传承与发展的具有合理、合适和可持续等特征的创造性路径，从而有利于苗族等不同乡村地区文化振兴发展落地措施的实施。
首先，通过观察板栗村及其所在区域的自然与人文环境，明确故事来源与生成语境，从口头语言系统对主要流传的人类起源神话、家族与英雄故事、节日风俗传说、地名与山神传说等类型民间故事进行分门别类式分析其背后蕴含的信仰表达，进而总结出板栗村祖先崇拜故事叙事多元性、地域性、功利性的特征。
其次，从民间故事表达中抽象出板栗村祖先崇拜的主要信仰对象，对傩公傩母、龙神、竹王等族群始祖，蚩尤、驩兜等部落英雄，氏族家先与恩人等家族前辈进行分析，观察其在板栗村日常生活实践中的体现。同时从行为习惯系统选取民俗主义未参与的火坑祭家先和土地庙祭祖两种信仰实践，辨析以包容和谐为基础、以服务自我为目的、以增强凝聚力为核心的“阿婆毒冬”祖先崇拜信仰内涵。
最后，从故事叙事与信仰实践的互动中，阐释民众心理感受系统的民俗心理，民族文化因子“自我不灭”使其对生命延续的追求、不忘艰苦奋斗成为精神内核。在文化适应下，板栗村民众对自己的民间信仰围绕其精神内核不断做出调适，不仅从自觉意识中通过扩大信仰对象、增加多样化功能、泛化祭祀仪式来丰富信仰内涵，也在民俗主义中通过身份转换、塑造节日等路径将信仰更好地服务于自己的文化，从而发现故事叙事与信仰实践促进文化传承与发展的互动关系。
对板栗村苗族群体民间信仰的口头表达与生活实践的相关思考，有利于挖掘其优秀传统文化保持生命力的原因，进而为板栗村传承与发展优秀传统文化提供指向性思路。同时也有利于寻找符合本土民俗文化传承与发展的具有合理、合适和可持续等特征的创造性路径，从而有利于苗族等不同乡村地区文化振兴发展落地措施的实施。