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在乡村振兴国家战略背景下，基层政府为了更科学可持续地发展和建设乡村而采取多元路径，并以“创造性转化和创新性发展”为指导对传统文化进行因地制宜式开发。在西南民族地区，典型路径包括利用民族特色文化、区域特色文化、历史人物故事挖掘和民俗信仰等传统特色文化发展乡村旅游。其中民俗信仰作为已经拥有相当数量群体认可的乡村传统文化构成，在开发过程中具有一定的区域既有优势。
以寺庙重建为典型表征的民俗信仰在乡村的复兴自20世纪80年代已开始，黔北松桃苗族自治县时常有庙宇因官方、社会、民间等力量以旅游资源开发或保护传统文化的名义复建。本文以2020年暑期第三次黔北田野调查中所获取的调研资料为主要依托，以寺庙重建的生命史为线索，从寺庙重建中多元力量的重建尝试、民俗信仰灵力生产、重建寺庙建设发展路径及建设过程中区域宗族内外互动等方面入手，试图深度阐释民间宗族力量支撑寺庙重建的内在动力、建设机理、发展路径和建设过程中人群互动、乡村秩序行为的文化逻辑。
本文共分为六个部分。第一部分围绕本文的研究背景、研究现状、目的意义、创新点及研究思路开展。第二部分介绍调研地点的族群历史、经济发展、民俗文化，以及重建寺庙的官方和民间记忆，并介绍自己选择此地此事项的缘由。第三部分从历时性视角入手对寺庙重建的物理空间建构和寺庙灵力生产进行整体描述，并对多主体的寺庙重建群体及内含动力作动态分析，力求获取寺庙重建的历史全貌。第四部分从寺庙重建多主体间人群互动出发，梳理黑冲村村委与队组、周吴两队组之间的博弈斗争关系和寺庙重建方向、重建寺庙未来发展过程争议的历史联系，并尝试对博弈缘由进行分析。第五部分从寺庙重建后期的权益归属、宗族关系和功德秩序入手，对寺庙重建过程中包含宗族内部关系和宗族族际关系的乡村秩序的破与立进行剖析。第六部分为结语，对全文进行概括总结。
以寺庙重建为典型表征的民俗信仰在乡村的复兴自20世纪80年代已开始，黔北松桃苗族自治县时常有庙宇因官方、社会、民间等力量以旅游资源开发或保护传统文化的名义复建。本文以2020年暑期第三次黔北田野调查中所获取的调研资料为主要依托，以寺庙重建的生命史为线索，从寺庙重建中多元力量的重建尝试、民俗信仰灵力生产、重建寺庙建设发展路径及建设过程中区域宗族内外互动等方面入手，试图深度阐释民间宗族力量支撑寺庙重建的内在动力、建设机理、发展路径和建设过程中人群互动、乡村秩序行为的文化逻辑。
本文共分为六个部分。第一部分围绕本文的研究背景、研究现状、目的意义、创新点及研究思路开展。第二部分介绍调研地点的族群历史、经济发展、民俗文化，以及重建寺庙的官方和民间记忆，并介绍自己选择此地此事项的缘由。第三部分从历时性视角入手对寺庙重建的物理空间建构和寺庙灵力生产进行整体描述，并对多主体的寺庙重建群体及内含动力作动态分析，力求获取寺庙重建的历史全貌。第四部分从寺庙重建多主体间人群互动出发，梳理黑冲村村委与队组、周吴两队组之间的博弈斗争关系和寺庙重建方向、重建寺庙未来发展过程争议的历史联系，并尝试对博弈缘由进行分析。第五部分从寺庙重建后期的权益归属、宗族关系和功德秩序入手，对寺庙重建过程中包含宗族内部关系和宗族族际关系的乡村秩序的破与立进行剖析。第六部分为结语，对全文进行概括总结。