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明末清初中西文化交流出现了一个高潮，西方的科学知识大规模的传入中国。这一时期大量新的天文概念、天文数据以及计算方法涌现在历法家们面前，经纬度的概念正是其中一个最能体现中西历法汇通的重要新元素。经纬度概念伴随地圆说传入中国，不仅更新了时人的地理知识以及冲击了天圆地方的传统的宇宙观，而且对历法的编制产生了影响。在明末改历的背景下，经纬度在历算中被实际操作和运用。本文以明末崇祯改历、清初修历以及康熙大地测量中的有关经纬度测量和推算为研究重点，探讨明末清初经纬度测量是如何在天文历法中被使用的。 首先，经纬度概念对明末崇祯改历选择“西法”起了关键性作用，徐光启等人用经纬度的概念说明“新法”优越性。在明末改历的背景下，大统、回回以及“新法”三家历法存在着激烈的竞争，本文考察了新法派如何利用经纬度的概念，既能使推算结果更加精确，又能从原理上对一些算法进行说明:在交食推算上，交食预报的准确与否是检验历法好坏的一个重要标准，传统历法一般只预报首都的交食时刻，徐光启利用经纬度的数据准确推算多地交食时刻，提高了预报的准确性;徐光启把经纬度的概念同传统的“里差”和“北极高度”联系到一起;在与魏文魁为代表的传统派的论争中，徐光启等人利用经纬度的概念为“新法”辩护，指出传统历法在交食推算中的不足;面对冷守中提出的改历方案，两方在四川进行验历，同时确定成都府与京师的经度差。 其次，经纬度概念的引入，使历法推算出现了新的改进。经纬度测量涉及到历法推算的诸多方面，如中国古代天文学非常关注的日月食推算、二十四节气以及昼夜时刻的推算，这三者都与观测地的位置密切相关，地点不同，各地交食、二十四节气及昼夜时刻因此各异。本文对《历象考成》中具体涉及经纬度的算法进行了考察:二十四节气时刻与月食时刻的推算利用到地理经度;昼夜时刻的推算涉及到地理纬度;日食推算则同时需要考虑到地理经度和地理纬度两个方面。中国传统的历法的推算一般只针对一地，但经纬度概念传入之后，利用经纬度的数据，理论上天文学家们可以推算任一地点的交食、二十四节气以及昼夜时刻。 再次，对经纬度进行测量不只是出于天文的目的，更多还是出于地理目的的大地测量。与清初修历基本同一时间，康熙皇帝下旨在全国范围内测量经纬度，结果就是《皇舆全览图》被绘制出来。本文通过分析明末清初经纬度测量的数据，发现虽然经纬度测量是越来越精确的，但是清初大地测量与天文测量存在“脱节”——地理测量的经度数据明显更加精确，可修订历法并没有采用大地测量的经度数据;本文对为什么会出现脱节的原因进行探讨;本文还从测量人员的角度对“制图”与“制历”的关系进行研究，发现当时“制图”和“制历”并进，派出了两套班子测量经纬度，但朝鲜、琉球以及西藏这样的异域边疆地区却由负责修历的人员一并测量。