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人物品评作为汉末魏初一种特有的风尚，在魏晋南北朝时期经历了从政治性到审美性的转变。审美性人物品评对魏晋南北朝文学创作与评论产生了深入而广泛的影响，"清"与"畅"就是这种影响的产物。魏晋以来士人们对"清"与"畅"的理想人格的追求，影响到美学评论中形成崇尚"清"与"畅"的审美价值倾向。
魏晋南北朝时期的美学评论中，"清"与"畅"是重要的美学范畴，它们频频出现在画论与文论中，描述那种魏晋玄学理想的美。这两个词语本是审美性人物品藻之用词，被美学评论家借用于论诸绘画与诗文，在这种描述对象的转化之中，它们的意义有的方面一致，有的方面却发生了变化。本文即致力于探讨"清"与"畅"在形成过程中的意义的异同，直接、细致地表现出魏晋人物品藻对同时期美学批评的影响。
本文主要有三部分。在第一部分，主要探讨"清"的由来，玄学所赋予"清"与"畅"的意义："清"具有重言外之意的意指，"畅"具有言外之意得到充分表现的意指。第二部分，探讨"清"与"畅"在审美性人物品藻中的意义。在分析"清"的意义时，以嵇康与裴楷为例，分析"畅"时，主要以谢安为例。在第三部分，首先探讨了画论中的"传神写照"所体现的"清"的精神与"畅神"观，再以主要篇幅探讨了文学评论中"清"与"畅"的使用情况。"清"的品质在文论中主要由"隐秀"的主张来体现，《诗品》沿袭了"隐秀"中体现的"清"之精神，将"清"具体用之于诗人诗作的评价中。"畅"则与"气"密切关联。在美学部分结合了大量的诗歌作品来具体说明"清"与"畅"的意义。