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现代人本主义(新人本主义)是20世纪资本主义孕育的特殊思潮,与高喊“人死了”的后现代思想不同,它们的目的不是消解人的主体性和自我,而是关注传统人本主义探讨人的方式破灭后,人如何以新的方式站立。而这种思潮和对马克思主义的人学化阐释结合,形成了一种独特路径并在对资本主义的批判方面大放异彩。
论文以现代人本主义思路的代表弗洛姆为切入点展开研究,首先梳理了弗洛姆思想的发展脉络。弗洛姆思想发展的动力在于对弗洛伊德和马克思的调和。在思想转变的过程中,他逐渐放弃了以力比多为取向的性格分类模式,把正常的心理看作社会关系导致的结果而不是个人对社会的适应,从而把对人的精神状态的分析导向了对社会关系和结构的分析。
在简要总结弗洛姆思想发展的基础上,本文进而勾勒了弗洛姆分析资本主义的框架——人的本质、社会性格和异化。“社会性格”是弗洛姆理论中至关重要的概念,是他分析社会的切入点。通过对社会性格背后的人的本质和特定社会下的经济结构相互作用的描述,弗洛姆在该框架下整合了马克思的思想和弗洛伊德的精神分析学说。就其理论目的而言,他在某种程度上实现了精神分析从生物学向社会学的转变,使之本身成为分析社会总体的模式,并从心理学的角度重新定义了“异化”。
根据上述对弗洛姆分析资本主义框架的论述,本文进而总结弗洛姆对纳粹主义和20世纪资本主义的论述。最后,论文阐述了弗洛姆理论的内在缺陷和对马克思主义的背离。首先,弗洛姆试图以科学的方法佐证他对人的本质的设定,从而摆脱传统人本主义的二元论框架,但是这一做法并不成功。其次,弗洛姆认为自己的学说是对马克思主义的完善,但是他的做法却颠覆了马克思主义的唯物基础。