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魏晋南北朝是中国历史上一个非常引人注目的时期，在社会动乱、文化裂变、道德失范等一系列的剧变和动荡之中所导致的对旧有传统标准和价值信仰的怀疑和否定，以及在此基础上人对于人自身生命及意义的重新思考、探索、把握和追求，也就是“人的觉醒”，成为这个时代最重要的特征及贡献。
悲剧精神是指当“人”的意志与自然、宇宙、甚至整个世界的意志发生矛盾以至对立的时候，即使明知自己对于自然、宇宙、世界意志的反抗注定没有取得胜利的一天，也仍然不放弃反抗，仍然要在这种反抗中确证自己的主体地位与独立意志的力量和精神。它的基础是人对于世界和人生的觉醒、拥有自觉的独立意识与理性精神。因此，当魏晋时期“人的觉醒”这一必要条件具备之时，悲剧精神也就随之而成为了魏晋名士们的重要特点之一。
这种特点在以“越名教而任自然”为玄学主张的“竹林七贤”的领袖--嵇康和阮籍这里的表现尤其显著和丰富，不仅有与西方经典悲剧理论相一致的地方，也有其独特的形式和表达；在他们二人之间也既有相似相通的地方，又有其各具特色和魅力的方面。
本文即以他们二人为例，紧密结合嵇康、阮籍的玄学思想及美学思想，同时借鉴西方美学中的经典悲剧理论，深入挖掘嵇康和阮籍在行为表现、生存态度以及玄学思想中所透射出的悲剧精神，从而更加凸现和彰显出他们震撼人心的人格魅力及蕴涵其中的美学意蕴。并期望以此对于现代人所普遍存有的信仰危机、理想与现实张力间的矛盾与焦虑、以及如何正确处理个人角色与社会角色中的责任与担当等问题进行一些思考。