【摘 要】
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现代性和生存问题在经典理论家(马克思、韦伯、齐美尔、弗洛伊德)那里,已经初露倪端,后经过法兰克福学派的综合,及当代理论家(吉登斯、福柯、哈贝马斯)的发展,它们已成为一门
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现代性和生存问题在经典理论家(马克思、韦伯、齐美尔、弗洛伊德)那里,已经初露倪端,后经过法兰克福学派的综合,及当代理论家(吉登斯、福柯、哈贝马斯)的发展,它们已成为一门显学.在现代性自我悖论的条件下,理论家们所必须思考的是人类的生存如何能从那种动物性的、重占有的、片面的生存观念("生存1")提升到注重生存意义与生命质量、强调人、自然、社会全面协调发展因而具有自我反思、约束及调节机制与效应的重生存的生存观念("生存2").该文通过整理迪尔凯姆的理论遗产,基于其理论视角和方法来思考现代性条件下的生存问题,并希望能以此来开启迪尔凯姆理论的当代研究的新可能性.迪尔凯姆一生主要围绕个人与社会的关系来建构其社会学体系的,并且最终落实在新道德体系的重建的努力之上.该文恰是以这一主线索来探讨现代性条件下的生存问题的.首先围绕其有关分工、自杀、道德、教育、宗教等实证研究来阐述其有关个人与社会关系的经验研究的过程和结论;继而主要基于其道德与宗教研究和对"社会"观的探讨来深入研究其有关个人与社会的关系的一般性理论;最后立足于三个方面来发展迪尔凯姆的理论:一是职业群体的社会学意义;二是道德与现代性的关联;三是社会实践体系与神圣事物的现代意义;等,以此视角来思考现代性与生存问题,并实现对迪尔凯姆理论遗产的重新诠释.
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