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20世纪的俄罗斯侨民创造了辉煌的文学成就,自传是他们钟爱的文学体裁。但是至今为止,对俄侨自传的研究并不是很多,对俄侨自传诗学方面的考察则更少。
本文从空间叙述出发,对20世纪第一浪潮俄罗斯侨民的自传进行分析。本文不仅对流亡西方的俄侨加以关注,还将东方俄侨文学纳入考察的视野。笔者认为将流亡西方的俄侨自传与流亡远东的俄侨自传作相比较有助于建构更为全面的世界俄侨自传图景。
第一章将对自传中的空间概念及其相关理论进行梳理。本文认为,自传空间叙述可分成文本空间和叙述空间两方面内容。自传的文本空间指的是自传文本所构成的场域,是作者借以表现自己的体验、感受、意识和思想的场所。自传的叙述空间指的是自传中所描写的空间,又分为实体空间和虚拟空间两种。无论是从俄侨自身的特点来看，还是从自传的形式、内容来看，空间都是俄侨自传分析中十分重要的概念。鉴于自传研究中关于空间叙述的分析并不多见,本文对美学史中的空间讨论进行了梳理。前人的空间理论为自传的空间叙述研究提供了许多启发。
在空间理论考察的基础上,本文将重点分析三位作家的作品,即纳博科夫的《说吧,记忆》、茨维塔耶娃的自传集和别列列申的《没有主题的长诗》,寻找三部自传中文本空间和叙述空间的特色。
第二章着重分析了纳博科夫的自传《说吧,记忆》。我们将讨论纳博科夫自传中将时间空间化的努力。自传空间、记忆空间和现实空间是纳博科夫空间概念的核心。本章还讨论了纳博科夫对俄罗斯文化空间的认知,语言的学习和流亡的经历参与了他文化空间的建构。他选择双语写作自传体现出他跨越文化空间壁垒的决心。
第三章主要分析了茨维塔耶娃自传集的空间叙述问题。流亡的经历促使她叙述逝去的童年往事,是她散文自传写作的直接动力。茨维塔耶娃自传空间最大的特点是虚构性。她对感觉真实的追求导致她自传中展现的世界对孩童来说真实无比,大人看来却十分虚幻。茨维塔耶娃自传空间的另外一个特点是极度个人化,这是伴随她一生的孤独感造成的。家庭空间的魔幻化、公共空间的私人化和异域空间的戏剧化都证明了这一点。
第四章集中讨论了别列列申《没有主题的长诗》空间叙述的两个特点,它们分别为远东侨民的双重边缘化,以及中国都市的异邦化。双重边缘化的特殊境地导致别列列申自传中强烈的抗争意识,而他对中国都市的异托邦想象则象征着他对俄罗斯和中国文化空间的认识。
本文讨论的三位作家在空间叙述方面各有所长。但有一点是可以肯定的,那就是作家侨民的经历不仅刺激了作家的自传创作,也极大地影响了作家自传文本空间和叙述空间的表达。俄侨俄罗斯文化边缘化的处境使他们创作出拥有独特空间叙述的自传文字。通过空间叙述的分析,能够帮助我们了解俄侨自传独特的诗学魅力。