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九十年代以来，乡土散文在内涵和审美方面具有多元化的特征，呈现出写实和原乡建构两种不同的审美向度。写实对应着为中国社会传统向现代转型服务，这类乡土散文继承和发展了“五四”时期的散文写作传统，体现出强烈的社会介入意识和作家的使命意识。周同宾的乡土散文从自己立足的河南南阳为出发点，对生活做出了深入的、注重历史人文的描述，写出了一种产生于特定历史时期的精神意蕴，表现了一种具体的社会人情内容和道德观念。原乡对应着的不是牧歌化，而是一个超越性的视域，以寄托社会转型期人们浓郁的乡愁。冯杰的散文力求构筑人类共同的精神原乡，以乡村朴素的人生观和美学观来抵御工业文明所带来的弊病。乡土散文书写的这两种向度虽然在乡土世界的建构方面采用了不同的手法，但对于乡土无论是真实的呈现还是理想的重构，作家们自觉承担起文化精神重建的责任，探寻民族精神的根源，为现代人建立精神的家园。九十年代的乡土散文在此基础上构建起独特的美学特征和美学内涵。
本论文以周同宾和冯杰的乡土散文为研究对象，首先在总体上梳理乡土散文发展的概况。包括乡土散文产生的背景，流变以及河南乡土散文发展的脉络。作为河南藉的乡土散文作家，周同宾和冯杰的乡土散文创作离不开整个中原写作的大背景。通过梳理和比较，不难发现九十年代以来的乡土散文在审美方面呈现出多元化的特征，乡土世界成为作家情感和精神的载体，因而具有符号性。其次从写实与还乡的审美建构角度论述周同宾与冯杰在乡土散文创作上的不同风格：同样作为乡土散文作家，在对乡土的描写和对民族精神的探寻方面，周同宾、冯杰二人的散文呈现出不同的创作特点。在对乡村的描写方面，周同宾散文真实的再现了宛乡风情，冯杰散文则致力于构筑“北中原”，使其成为原乡神话式的存在；在对民族精神的探寻方面，周同宾作为“在场者”见证了乡土的变迁，从生于斯长于斯的文化场域出发来探寻民族文化。而冯杰的散文则侧重对于乡村记忆的复原，从那些被遗忘的乡村世界中寻找到民族精神的源头。最后从审美个性与文学传统的继承的角度探究周冯二人散文不同的审美特性：周同宾的散文重在写实写史，因此散文呈现出强烈的真实感和厚重的历史感；冯杰散文将童年经验心灵化与艺术化，描写一个纯粹的“原乡”，建立起一个精神堡垒，以此来抵御物欲膨胀、价值失范的当代文化现实，从人与自然万物的和谐中体会真、善、美。
新时期以来乡土散文呈现出新的面貌，主要表现为个性意识的复归、文化意识的自觉和理性意识的增强。周同宾、冯杰的散文创作在此背景下应运而生，并呈现出鲜明的特色。首先，二人的写作在主体意识的自觉下，有着鲜明的审美导向；其次他们的乡土写作是系列性的，营造出了丰厚的艺术空间；最后他们各自的创作形成了一种符号性意义，即形成一种风格美学。
本论文以周同宾和冯杰的乡土散文为研究对象，首先在总体上梳理乡土散文发展的概况。包括乡土散文产生的背景，流变以及河南乡土散文发展的脉络。作为河南藉的乡土散文作家，周同宾和冯杰的乡土散文创作离不开整个中原写作的大背景。通过梳理和比较，不难发现九十年代以来的乡土散文在审美方面呈现出多元化的特征，乡土世界成为作家情感和精神的载体，因而具有符号性。其次从写实与还乡的审美建构角度论述周同宾与冯杰在乡土散文创作上的不同风格：同样作为乡土散文作家，在对乡土的描写和对民族精神的探寻方面，周同宾、冯杰二人的散文呈现出不同的创作特点。在对乡村的描写方面，周同宾散文真实的再现了宛乡风情，冯杰散文则致力于构筑“北中原”，使其成为原乡神话式的存在；在对民族精神的探寻方面，周同宾作为“在场者”见证了乡土的变迁，从生于斯长于斯的文化场域出发来探寻民族文化。而冯杰的散文则侧重对于乡村记忆的复原，从那些被遗忘的乡村世界中寻找到民族精神的源头。最后从审美个性与文学传统的继承的角度探究周冯二人散文不同的审美特性：周同宾的散文重在写实写史，因此散文呈现出强烈的真实感和厚重的历史感；冯杰散文将童年经验心灵化与艺术化，描写一个纯粹的“原乡”，建立起一个精神堡垒，以此来抵御物欲膨胀、价值失范的当代文化现实，从人与自然万物的和谐中体会真、善、美。
新时期以来乡土散文呈现出新的面貌，主要表现为个性意识的复归、文化意识的自觉和理性意识的增强。周同宾、冯杰的散文创作在此背景下应运而生，并呈现出鲜明的特色。首先，二人的写作在主体意识的自觉下，有着鲜明的审美导向；其次他们的乡土写作是系列性的，营造出了丰厚的艺术空间；最后他们各自的创作形成了一种符号性意义，即形成一种风格美学。