从人生修养论庄子的文艺美学

• 作 者: 慕志勃
• 机 构: 北京大学
• 出 处: 北京大学
• 发表日期: 2004年期
• 关键词: 古代文学 《庄子》 文艺美学 人生修养

“天下一致而百虑，同归而殊涂”，然而“道不同不相为谋”。要深入体会先秦诸子之“道”，以求通达其间，就必须从认真阅读原典做起。读庄所得，各人不同;所论相似，而细微之处多相径庭。《庄子》胜人之处，在其论人生修养，亦在其行文之美;其人生修养之论，又对文艺规律深有启发。《庄子》之美，不在人文，而在自然;不在“鼓琴”，而在“不鼓琴”。《庄子》本身就是一部文艺作品的典范，行文超然放任，文意契真冥道，既道出了许多文艺规律，又使自身成为一部充满美感的文艺作品。本文以研读《庄子》为根本，结合先秦诸子学说，参考前人研究成果，选择人生修养为视角来把握庄子的文艺美学，以求更好的领悟庄子之道，并对文艺规律有进一步的认识。　　本文在导论部分探讨了一系列与本文中心内容——庄子的精神修养与文艺美学——相关的问题，其中包括庄子所处的时代，《庄子》的成书状况，由庄子所体现的儒道思想渊源以及文艺美学的不同取向等问题。　　本文在第一章探讨了庄子的人生修养的主线:任“性”—自然—物化，这也是庄子文艺美学的基本出发点。对庄子关于“性”的观点的论述，是通过与孟子的比较来进行的;而对庄子“物化”论的论述，是与老子的观点相结合的。　　以第一章为基础，本文在第二章通过阐发庄子思想中的“小大之辩”，集中探讨了庄子的审美取向:道的整体性、“真”以及“大而无用”的超然之美。在探讨庄子对道的整体性的追求时，又涉及“得意忘言”与道“进乎技”。　　以前两章的论述为基础，本文在第三章主要探讨了庄子思想中的“有无之辩”。庄子对无的追求在于对有的排遣，本文是分三个递进的层次来探讨庄子对“无”之境界的追求的:包括庄子“心斋”与孟子“养气”的分别、庄子的“环中”与“坐忘”以及庄子对“无”之境界的探求。最后，本文探讨了“有无之辩”对于文艺美学所具有的意义与影响。