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作为儒家立场的坚定维护者，荀子在继承孔子“礼乐”思想的基础上，第一次比较深入全面地探讨“礼乐”教化思想的内涵及其作用，并从育人、治国的角度赋予其独特的内在魅力。不仅为当时确立和维护统一的封建大帝国提供了理论工具，回应了重构价值信仰和文化秩序的时代课题。而且其礼乐教化思想作为中国传统文化的重要组成部分，对之进行深入的研究具有重要的理论意义和实践价值，对当代的道德建设和社会建设也具有不可估量的参考价值。
第一部分主要探讨荀子“化性起伪”道德教化思想的人性论前提。这一部分着重叙述了先秦时期人性论产生的背景以及苟子“性恶论”的主要内容，由“性伪之分”到“性伪之和”，即荀子“化性起伪”的人性改造思想；
第二部分主要阐释了荀子“化性起伪”道德教化思想的主要内容。从“化性起伪”的人性改造思想出发，荀子提出“伪”之教化的“礼乐”思想。通过对“礼教”与“乐教”思想的分析，力求较全面地展示荀子“化性起伪“道德教化思想的独特性与丰富内涵；
第三部分重点对荀子“礼乐”教化思想进行评析，并指出其当代借鉴意义。