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本文立足于西方美学关于“审美如何走向政治”的历史语境，考察当代法国激进左翼思想家雅克·朗西埃的审美概念。朗西埃关于美学与艺术的全部思考为我们提供了一个回应“审美如何走向政治”的激进版本，呈现出同历史上其他理论家相比极为迥异的面貌。在他为我们提供的答案中，我们可以清晰地发现朗西埃审美概念最为独特之处:在朗西埃的激进平等视域中，审美主体与政治主体不存在泾渭分明的区别，“审美”与“政治”皆是同一个平等主体之平等实践的不同领域，通过“感知分配”这一独特概念，政治主体与审美主体实现了自然的转化。因此，朗西埃审美概念的核心问题便转化成了“现代的政治—审美主体”的生成问题。
朗西埃改变了西方美学史上关于“审美如何走向政治”这一问题的回应方式，不再试图将审美主体转化为政治主体以实现审美的感性能量介入现实经验领域的政治问题，而是将审美主体与政治主体进行了同一化操作，这种同一化操作从重新确立政治主体开始。通过对于以往政治哲学所蕴含的不平等秩序的揭示和对民主的新理解，朗西埃规划了一种新型态的政治行动主体——“无分之分”。“无分之分”通过践行平等预设而与共同体内部的依据等级秩序所建立的话语逻辑产生冲突，引发“歧义”的出现。“歧义”的出现导致了原有的“治安秩序”的断裂，扰乱了共同体内部关于可见与不可见、可感与不可感的秩序，由此实现对“感知分配”机制的搅动。在此搅动行动中，作为政治主体的“无分之分”引入了被既有的感知模式所排斥的事物，同时构建了一种新的、异质性的感知模式，重新配置了可见、可感的感知秩序。
“感知分配”成为了连结政治主体与审美主体的关键因素。朗西埃从“审美”的感性维度出发，将“美学”理解为一种界定可见性、可感性的特定感知模式。广义上的美学即是感知分配本身，狭义上的美学则是对艺术的可见性、可感性的衡量，即艺术领域的感知分配。就此而言，政治与审美同属“感知分配”的不同领域，政治主体与审美主体在此无缝对接。在此基础上，朗西埃具体阐述了现代的政治—审美主体如何通过引发艺术领域的“歧义”而实现“重构感知”的政治目的，这一过程通过变革艺术的可见性、可感性形式而引发“歧感”效应从而使得一个时代通行的“艺术体制”发生激烈的变革，让曾经在艺术创造中被共同体等级秩序所遮蔽和无视的元素在新的艺术产品中得到平等的呈现，使艺术在“自律”与“他律”的矛盾运动中不断扰乱艺术与生活的边界，以此扰乱艺术领域的“感知分配机制”，使平等的理念在人民的审美感知中直观地呈现，由此实现艺术的政治功能。
朗西埃改变了西方美学史上关于“审美如何走向政治”这一问题的回应方式，不再试图将审美主体转化为政治主体以实现审美的感性能量介入现实经验领域的政治问题，而是将审美主体与政治主体进行了同一化操作，这种同一化操作从重新确立政治主体开始。通过对于以往政治哲学所蕴含的不平等秩序的揭示和对民主的新理解，朗西埃规划了一种新型态的政治行动主体——“无分之分”。“无分之分”通过践行平等预设而与共同体内部的依据等级秩序所建立的话语逻辑产生冲突，引发“歧义”的出现。“歧义”的出现导致了原有的“治安秩序”的断裂，扰乱了共同体内部关于可见与不可见、可感与不可感的秩序，由此实现对“感知分配”机制的搅动。在此搅动行动中，作为政治主体的“无分之分”引入了被既有的感知模式所排斥的事物，同时构建了一种新的、异质性的感知模式，重新配置了可见、可感的感知秩序。
“感知分配”成为了连结政治主体与审美主体的关键因素。朗西埃从“审美”的感性维度出发，将“美学”理解为一种界定可见性、可感性的特定感知模式。广义上的美学即是感知分配本身，狭义上的美学则是对艺术的可见性、可感性的衡量，即艺术领域的感知分配。就此而言，政治与审美同属“感知分配”的不同领域，政治主体与审美主体在此无缝对接。在此基础上，朗西埃具体阐述了现代的政治—审美主体如何通过引发艺术领域的“歧义”而实现“重构感知”的政治目的，这一过程通过变革艺术的可见性、可感性形式而引发“歧感”效应从而使得一个时代通行的“艺术体制”发生激烈的变革，让曾经在艺术创造中被共同体等级秩序所遮蔽和无视的元素在新的艺术产品中得到平等的呈现，使艺术在“自律”与“他律”的矛盾运动中不断扰乱艺术与生活的边界，以此扰乱艺术领域的“感知分配机制”，使平等的理念在人民的审美感知中直观地呈现，由此实现艺术的政治功能。