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水月观音是中国佛教本土化的过程中产生的形象。虽然高丽水月观音图是继承中国佛教文化而形成的图像，但与中国的水月观音有着不同的发展轨迹,所以其内在原因值得探讨。高丽时代的绘画作品资料零碎，而对高丽水月观音图的画法的研究又对了解高丽时代的绘画非常重要。
水月观音是在唯识学的影响下产生的，水与月是具有象征意义的物象，因此具有向水墨禅画发展的可能性。水月观音的禅意和本土性，再加上中国唐宋变革背景下新禅宗的崛起和居士佛教的发展，决定了中国宋元水月观音向水墨画发展。反观高丽社会，仍是在中世纪，所以佛教依然为贵族和国家服务，所以在高丽时代并没有发展中国宋元水月观音的水墨新画法。
高丽水月观音图大部分是重彩工笔画，跟唐代画法相似。高丽水月观音图跟周昉画法相似，高丽水月观音图的背景表现是金碧山水画法。高丽水月观音图是王室发愿制作的，所以跟唐代宫廷画法很接近。据元人汤垕《古今画鉴》记载，高丽水月观音的画法来自尉迟乙僧，跟唐代西域的画风相似。
高丽水月观音虽然在整体上采用了唐代画法，但在局部上与宋元的水月观音图也有很多相似之处。究其原因，高丽时代受到北宋以后出现的水月观音图像的影响。还有，高丽水月观音图的竹子与花鸟的表现也受到了宋元绘画的画法影响。史料记载，高丽和宋元一直保持着紧密的交流，高丽水月观音图就是实证。虽然高丽水月观音在局部接受了宋元水墨水月观音的图像样式，但两者在白衣的表现上仍是存在细微差别。中国水月观音的白衣源于平民的服饰，高丽水月观音图的白衣是薄纱加上泥金的纹样，源于贵族的服饰。
高丽水月观音图的画法受到了中国的影响，但并不是受一幅画的影响，而是根据自己的情况选择性地接受。绘画发展的不同是由社会与思想的差异引起的。通过分析高丽水月观音图的画法对中国画法选择性的接受与运用，可以了解中韩社会近世变革的时差对文化的影响。
水月观音是在唯识学的影响下产生的，水与月是具有象征意义的物象，因此具有向水墨禅画发展的可能性。水月观音的禅意和本土性，再加上中国唐宋变革背景下新禅宗的崛起和居士佛教的发展，决定了中国宋元水月观音向水墨画发展。反观高丽社会，仍是在中世纪，所以佛教依然为贵族和国家服务，所以在高丽时代并没有发展中国宋元水月观音的水墨新画法。
高丽水月观音图大部分是重彩工笔画，跟唐代画法相似。高丽水月观音图跟周昉画法相似，高丽水月观音图的背景表现是金碧山水画法。高丽水月观音图是王室发愿制作的，所以跟唐代宫廷画法很接近。据元人汤垕《古今画鉴》记载，高丽水月观音的画法来自尉迟乙僧，跟唐代西域的画风相似。
高丽水月观音虽然在整体上采用了唐代画法，但在局部上与宋元的水月观音图也有很多相似之处。究其原因，高丽时代受到北宋以后出现的水月观音图像的影响。还有，高丽水月观音图的竹子与花鸟的表现也受到了宋元绘画的画法影响。史料记载，高丽和宋元一直保持着紧密的交流，高丽水月观音图就是实证。虽然高丽水月观音在局部接受了宋元水墨水月观音的图像样式，但两者在白衣的表现上仍是存在细微差别。中国水月观音的白衣源于平民的服饰，高丽水月观音图的白衣是薄纱加上泥金的纹样，源于贵族的服饰。
高丽水月观音图的画法受到了中国的影响，但并不是受一幅画的影响，而是根据自己的情况选择性地接受。绘画发展的不同是由社会与思想的差异引起的。通过分析高丽水月观音图的画法对中国画法选择性的接受与运用，可以了解中韩社会近世变革的时差对文化的影响。