【摘 要】
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内容摘要:内丹与中国器乐艺术虽然属于两种不同的文化范畴,前者是宗教,后者是音乐,两者有不同的出发点,前者身心并重,后者声心并提;但两者具有相同、相通的理论渊源、具体操
【出 处】
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中国社会科学院(北京) 中国社会科学院
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内容摘要:内丹与中国器乐艺术虽然属于两种不同的文化范畴,前者是宗教,后者是音乐,两者有不同的出发点,前者身心并重,后者声心并提;但两者具有相同、相通的理论渊源、具体操作手段、步骤和最终目的。内丹要求得“仙道”(道家道教之“道”——“丹”——“仙”);琴乐要求得“琴道”(中国器乐艺术之“道”——“琴”——“神韵”),“仙道”与“琴道”是一体二用,炼丹术士反演生命的修炼与器乐演奏主体对有形无形的超越一样,都是在与“道”冥合,返朴归元,它们都是在因循“道家本体论”的智慧之路,两者同采用“虚静”、“炼气”、“形神俱妙”、“逆返”、“圆和”、“贵柔”、“顿悟”、“无为”等手段,最终同至“天人合一”的“得道”境界,这是两者的共同点。
内丹与中国器乐艺术的追求与“道——美”殊途同归,论“道”与论“美”、炼丹、习琴是合而为一的,“道——美——仙——琴”常常是混融在一起的。就本质上来说,修炼之路也是审美之路,审美的两大特征无功利性与超越性,无时无刻不存在于内丹与中国器乐艺术的修为之中并切实地发挥着作用,内丹与中国器乐艺术修为的整个过程就是一个审美的过程,两者达到的“得道”鹄的也就是“道——美”的发源之地。因此,是“美”,“大美”将两者完全彻底地联结了起来,“道——美”是内丹与中国器乐艺术之间最根本的联系,既是两者的出发点又是两者的归结处。内丹与中国器乐艺术的比较研究实际上是在进行道教美学的版块研究,丹成之时也是“大音希声”之境,也正是“道——美——仙——琴”显见之时。
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