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本文首先从龙脊壮族地区墓碑的形态入手，疏理出从道光至今各期墓碑的特点，寻找其演变规律，同时，撇开碑文纪年，单纯从墓碑形制上进行类型学分析，寻找逻辑上的演变规律，再将两者进行对照，以提取出对考古类型学分析有益的启示。在此基础上，进一步挖掘出墓碑制作工艺、碑文内容、墓碑分布等情况隐含的石刻工艺、社会结构、土地所有权、亲属与继嗣制度、性别角色与婚姻制度、宗教与丧葬观念等深层社会信息，并将其与社会考古学的内容和常用方法进行比较，找到对社会考古学研究有益的启示。 龙脊壮族地区五合碑的形态有一个较为明显的演变过程。按立碑时间疏理的结果与类型学分析结果有较多的相似之处，但不完全吻合。这提醒，在运用考古类型学时要慎重选择典型器类和确定分类标准，尽可能选择日常生活中大量使用的，形制较复杂且更新频率高的器物来进行类型学分析，以型式演变为主线，综合考虑各种因素，来判定器物或遗迹的时代。 墓碑的复杂制作过程反映出龙脊地区墓碑制作的专门化程度。龙脊村的墓地分布规律显示出与生者现实社会一致的结构:不同寨子之间、不同家门之间、同一家门各户之间，其关系密切程度是递增的。从墓碑碑文内容来看，除了祭奠祖先、为后人祈福，龙脊壮族墓碑还被赋予了更多的含义，如土地所有权的证明和继承权的证明等;龙脊壮人持有开放的婚姻态度，择偶不避同姓和近亲，同姓通婚的情况大量存在，而且绝大多数都是周边寨子之间互相通婚，离婚是正常而容易的事;龙脊地区的婚姻形式至少有男娶女嫁、续娶、招赘、填房几种情况，而以男娶女嫁出现的最多。这与通过社会调查等其它方法得出的研究结果基本是一致的。从墓碑中得到的信息与龙脊壮人现实社会状况的相似性表明，透物见人，通过墓葬分析法进行社会考古学研究是具有现实意义且切实可行的。