简论罗索的中立一元论——主要从《心的分析》中对意向性的拒斥来看

• 作 者: 李晽
• 机 构: 中国人民大学
• 出 处: 中国人民大学
• 发表日期: 2004年期
• 关键词: 罗素 中立一元论 意向性 《心的分析》 哲学思想

中立一元论思想主要是针对唯心论和唯物论的争论而提出。为了避免出现误解，在此有必要对“唯心论(idealism)”和“唯物论(materialism)”做出一个限定，因为在哲学史中“唯心论”或者“唯物论”本身就包含着一些错综复杂的争论，因此在这里，只是试图在一种宽泛的意义上谈论这两个术语。所指的“唯心论”是这样一种倾向，那就是在试图对“外在”有所说明的时候，只能说直接呈现的只是当下的感知，对此并不能做出更多的推断而对所谓的“外在世界”有所确认;而“唯物论”则是这样一种倾向，它着力指出在人类的心灵状态之外（或者说在特性上与心灵完全不同的）有这样一些可以被称为“物质”的东西，而这些物质则是诸多心灵状态的原因和根据，并且断定在关于物质这样一些东西的感知状态不再持续的时候，物质依然存在。简单说来，中立一元论则是这样一种思想倾向，基本上可以归结为两条:1）终极的实在(the ultimateentities)既不是物理的(physical)也不是心灵的(mental)，而是一些中立的东西(neutral stuff);2)物理的东西和心灵的东西可以被还原成这样一些中立的东西，换言之这些中立的东西可以作为构造物理世界和心灵世界的基本材料。　　本文的意图在于首先在第一章中分析关于他的中立一元论的代表著作《心的分析》中的相关论证。在第二章中笔者将提出对他关于意向性的拒斥的反驳的两个批判性考察。在第三章中，笔者将展现对罗素的方法论原则的反思，并且将主要对早期分析哲学中的思维经济原则做出论述。