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从哲学诞生的时候开始,古代先贤就开始探讨什么是“真”的问题,尤其是在进入到近代和现代哲学之后,真理论被视为是认识论的基本问题,成为哲学家们争论的焦点。从最早出现的强调命题或判断与客观实际是否相符的符合论真理观,以及认为真理表现为一组命题之间的贯通关系的融贯论真理观,到随后出现的从实际效果来考察真理的意义的实用论真理观等不同形式的真理观,这些都是传统真理观的主要表现形式。传统真理观把真理理解为是科学研究结果的共同假设所决定的二值选择逻辑,在真理观的研究中都没有给予确定性的分析。正是基于此种情况下,本文就试图对语境论真理观进行深入的探究。本文拟通过对语境论真理观的特征,核心思想以及意义进行探究,为科学及与人学学者架起沟通的桥梁,并对语境论的真理观思想进行补充。本文拟从语境论真理观的提出,语境论真理观的特征和语境论真理观的意义三个方面对语境论真理观思想做分析。从符合论真理观到融贯论真理观、实用论真理观,直至近代海德格尔与伽达默尔等的本体论真理观,哲学家们在试图解决真理问题时,或者把真理理解为是对世界本质的揭示,或者理解为是对主观意愿的满足,因而都不足以反映当代科学研究的真实本性。正是在这个意义上,语境论真理观成为新的选择。语境论真理观不再把真理理解为只是科学研究的结果,而是把真理理解为是科学追求的目标,把科学研究结果看成是对实在的理解,理论的形成与完善是在特定的语境中进行的。基于语境论真理观的主要特征,包括认识的相对性、真理的相对性以及真理的开放性,在与符合论以及各种建构主义和相对主义的真理观相比时,语境论的真理观不会走向反实在论或相对主义。它又不同于经典实在论,仅仅以纯客观性为出发点来阐述问题；虽然在根本意义上坚持实在论立场,但它的出发点在于主客观的统一,它试图解决的是如何提高真理的客观性,基于此来阐述问题,不会走向经典实在论所面临的困难。所以语境论真理观首先避免了仅仅抓住科学研究中存在的主观性因素而全盘否定科学的客观性的问题,如同像社会建构论或各种反实在论那样极端的做法,此外还可以把现有的各种主观主义的真理观有机地结合起来,使它们分别成为语境论真理观的一个侧面或一个维度。语境论真理观是与语境实在论联系在一起的,其目的是探索与揭示更深层次的客观性,其出发点为承认科学研究中始终包含有主观性。它既维护了科学认识的客观性,又容纳了科学认识的社会性与建构性。语境论真理观不但肯定了认知的客观实在性,更同时将科学认知中的主观因素纳入到科学理论的演进范畴中,把与科学相对立之因素统一到认识的整体中。在现今科学与知识的背景大幅发展的条件下,为认识真理提供行之有效的途径。