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面对全球化时代，世界各宗教藉由信息与科技的平台，彼此互动，交织出人类智能的网络。在这样的时空中，佛教自觉地走出框架，与世界对话、与时代互动，从世界各地的宗教会议中，可以看到佛教界参与的积极性；2008年崛起于中国的世界佛教论坛，展现其相互学习的主动性与丰富性；而佛教界在世界各地响应救援、慈善、环保及灵性运动，更看到佛教应世的行动力。但是，佛教组织纵使在赶上时代的氛围中，如何保持其独特性，避免应世而模糊掉佛陀之所以要显化众生如来德性的本怀，入世而不流俗，神圣而不遁世，走在佛陀悲愿、行在心地法门，修行与弘法，双运任成，这是现代各佛教寺院及教团企图融合的课题。
本文乃取台湾灵鹫山佛教教团为研究对象，来探讨立基于全球化的环境中，从一个开山祖师极度遁世的头陀苦行，转而引领一个教团走向菩萨道；而菩萨道的第一步，即与世界议题接轨、与其它宗教对话；在自身的修持上，从临济禅门的传承，接引三乘教法并呈现于佛行志业中。以致整个灵鹫山在1984年崛起的十年间，以极快的速度立足于台湾佛教界五大教团之一，却又展现有别于其它教团的特异风格。而当世人想要从其相貌定位时，忽而又见其展现别种样貌，似乎不定法是其定法，但是细看之下，又见其教团内蕴着一致的思想与气质。因此，笔者以参与灵鹫山近廿年的执事及跟随心道法师学习的体验，从宗风的角度，探索灵鹫山教团深层的轴心与理体，及其与心道法师之修持与教化之关系。由于因缘际会，2008年适值灵鹫山教团开山廿五周年。在廿五年的社会实践中，灵鹫山教团开始在历史中检验自己，在传承佛法的过程中反思宗风的实践度，回归原点找回初心。在这样的反思历程中，再度看到了开山和尚心道法师从其本身修持的特质，牵动四众弟子的愿力，修行入世、入世修行，也形塑了灵鹫山的时代宗风。
第一章的绪论，先从灵鹫山教团历史演进的角度、四众弟子教育的多元化，来看待灵鹫山回溯宗风的契机与反思，并见其宗风塑立为“慈悲与禅”之一贯性。第二章阐述心道法师本身的修行特质与教法，形塑出灵鹫山的禅门实修特质，及灵鹫山的禅法特色-寂静修、平安禅以及参话头，特别是“般若生活禅”，衍发出“工作即修行，生活即福田”的现代禅风；此外，因着禅“不系一法”的精神，提出“三乘合一”的学风，让学人体会多元方便仍汇归“一佛乘”的观念。第三章则说明心道法师的愿力形塑出灵鹫山慈悲应世的风格，从对观音菩萨的信、愿、行，展开慈悲济世的弘法志业，以般若为体行持六度，以大悲咒法门引发悲愿，由“缘起成佛、悲心周遍”来庄严华严净土。此章最后一节，介绍灵鹫山将慈悲与禅法落实的具体实践方法，此处可以看到灵鹫山在推动“爱与和平地球家”的普世价值中，不离“般若禅观”的理体及观音“普门示现”的百千法门，而整个实践的目标愿景，藉由慈悲与禅的结合，企图成就“华严世界”，以接引菩提心、巩固菩提心、成就菩提心，转识成智，打破此岸与彼岸之二元、此佛国与彼佛国多元的相对迷思，当下即是，从本地风光成就华严世界。并以建设华严圣山作为灵鹫山宗风传承的平台，将心道法师及灵鹫山教团四众奉献生命所形成的志业，作为如来家业的延续。最后一章之结语，列举台湾临济传承的教团所呈现的风仪浅作比较，以看待灵鹫山教团在当代所起的历史意义与使命。