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服部宇之吉（1867-1939年）是20世纪前期日本思想史和中国学史领域中极为重要的学者，是日本汉学演变成早期中国学的关键人物之一。他毕业于日本东京帝国大学，曾经在中国京师大学堂担任过“外国人专家”，掌握英语、法语、德语和汉语，长期任职东京帝国大学“中国哲学”教授，并担任当时日本政府对华文化机构“东方文化事业总委员会”总裁，又为日本明治天皇“汉文侍读”。他是20世纪日本大学教授中获得国家勋章最多的一位人士（7次被授勋）。而在他的一生的政治活动与文化活动中，最重要的则在于他在思想史上他提出了“儒教是中国的，而孔子教是日本的”这样的命题，使他不仅成为20世纪前期日本中国学中“国家主义儒学流派”的魁首，而且事实上也成为“东亚新儒学”的真正的创导者。但是长期以来关于服部字之吉的学术思想和他的后果意义，没有多少人认识，特别是日本学者很少有人公开关注这一课题。原因是很复杂的。 本论文首先关注的是服部宇之吉的学术思想形成的“多元文化语境”，注意收集和分析构成他学说的多层的包括历史承传和当代社会思潮等等的“多元”因素。提出了在“学术型态”层面承传了江户时代“古义学派”和“古文辞学派”的表现形式，在“精神意识”层面则是承传了明治中期井上哲次郎的观念。本论文特别强调了服部宇之吉“在中国的体验”。认为他的“孔子之教”的观念源于他对中国“辛亥革命”的经验的认识，开始思考把“儒学”调整为“孔子教”，把自己原有的思想提炼成新的教义和教化思想。进而分析了服部宇之吉“孔学”思想的“宗教性”特征和“皇权主义”国家观念。指出他开始时是主张把“孔学”作成日本老百姓的道德规范，后来随着时代和中日关系的变化而变成了与国家政策同步的一种思想、变成“ideology”。从中能窥见近代日本知识分子的一种模型、他们的意识形态和时代精神。服部把中国的孔子思想做成为近代日本政治思想，本文觉得这样来认识和理解服部宇之吉学术，在中日两国文化关系史上是值得进一步探索考虑的。