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在二十世纪英美文学史上，艾兹拉·庞德是一位占据着重要地位而又富有争议性的诗人，翻译家，评论家与编辑。
二十世纪二十年代，庞德以杰出的诗歌成就确立了自己的主流诗人地位。其代表诗作有《休·赛尔温·莫伯利》，《邻近帕里各》《白塞克斯特斯·浦洛柏夏斯致敬》等。他的译作《华夏集》也获得了批评界极高的评价，他也因此被艾略特誉为“中国诗的发明者”。1925年，庞德的长篇史诗《诗章》的第一部分，《十六诗章草稿》印刷出版。这标志着二十世纪诗歌发展史步入一个新纪元—庞德时代。
作为庞德时代标志的《诗章》，是一部由109个诗章，以及八首未完成的断章所组成的现代史诗，是庞德毕生诗歌才华的集中体现。这部历时55年才完成的史诗规模宏大，内容繁富。它所引用的语言多达十余种，所涉及到的文化也极为多样，包括古代中国文化，美国文化，古希腊—罗马文化，欧洲中世纪文明，以及现代社会文明等等。诗中所用的题材则更为丰富，政治，经济，文学，哲学，伦理，无所不包。虽然涉及各题材的程度深浅不一，相当部分的诗句晦涩难懂，但这并不违背庞德创作这部海纳百川，创新纪元诗作的初衷。庞德的初衷就是要真实呈现现代西方社会的种种丑态，在找出医治这些弊端的良药。在他对人类文明的大巡礼中，庞德终于找到了这一剂良药—中国的儒家思想。
本文认为，中国的儒家思想在庞德的《诗章》中得到了充分的应用。儒家思想也由此而构成了这部长篇史诗的伦理结构。
因此，本文着重从社会与伦理的角度来阐述自己的观点。在前五十个诗章中，儒家思想主要集中在第十三与第四十九诗章中。儒学智慧以及人与自然的和谐性是这两首诗的主题。同时这种智慧与和谐又成为反射现代西方世界的诸多丑恶的一面镜子。诗人希望在这样强烈对比的刺激之下，西方社会也能开始儒家思想所督导的自律进程。
在接下来的《中国诗章》中，儒家思想作为伦理主线，被证明在数千年的中国历史中，发挥了中华民族精神支柱作用，正如庞德所言：“人们须要详读《大学》，以期明了在这数页儒家经典当中为何存在着尊儒则兴，舍儒则亡的历史真理。”
与此同时，庞德也在现代社会中寻找孔子的影子：令人遗憾的是，他错误地把邪恶的法西斯首领—贝尼托·墨索里尼当成顶尖的君子。由于这一错误的选择，庞德的悲剧性命运无法避免。但在批评他的愚蠢言行的同时，人们也须考虑到庞德追求儒家理想的强烈愿望与他的亲法西斯言行有着直接的联系。
二战以后，庞德陷入了悲伤，沉思，充满回忆的思想状态。当现实中的美好社会无法实现时，庞德转而构筑他梦想中的天堂，那满是和平，和谐的天堂，也是他的儒家理想得以最终实现的天堂。
总而言之，作为一位不屈不挠的反对邪恶与不公，追求和平与美好的斗士，虽然也犯下过严重的错误，艾兹拉·庞德仍然称得上是一位抱有宏伟社会理想的伟大诗人。特别是他对儒家思想的虔诚信仰，以及他为实现这一理想所做的不懈努力，都证实他是现代社会中的真君子。
二十世纪二十年代，庞德以杰出的诗歌成就确立了自己的主流诗人地位。其代表诗作有《休·赛尔温·莫伯利》，《邻近帕里各》《白塞克斯特斯·浦洛柏夏斯致敬》等。他的译作《华夏集》也获得了批评界极高的评价，他也因此被艾略特誉为“中国诗的发明者”。1925年，庞德的长篇史诗《诗章》的第一部分，《十六诗章草稿》印刷出版。这标志着二十世纪诗歌发展史步入一个新纪元—庞德时代。
作为庞德时代标志的《诗章》，是一部由109个诗章，以及八首未完成的断章所组成的现代史诗，是庞德毕生诗歌才华的集中体现。这部历时55年才完成的史诗规模宏大，内容繁富。它所引用的语言多达十余种，所涉及到的文化也极为多样，包括古代中国文化，美国文化，古希腊—罗马文化，欧洲中世纪文明，以及现代社会文明等等。诗中所用的题材则更为丰富，政治，经济，文学，哲学，伦理，无所不包。虽然涉及各题材的程度深浅不一，相当部分的诗句晦涩难懂，但这并不违背庞德创作这部海纳百川，创新纪元诗作的初衷。庞德的初衷就是要真实呈现现代西方社会的种种丑态，在找出医治这些弊端的良药。在他对人类文明的大巡礼中，庞德终于找到了这一剂良药—中国的儒家思想。
本文认为，中国的儒家思想在庞德的《诗章》中得到了充分的应用。儒家思想也由此而构成了这部长篇史诗的伦理结构。
因此，本文着重从社会与伦理的角度来阐述自己的观点。在前五十个诗章中，儒家思想主要集中在第十三与第四十九诗章中。儒学智慧以及人与自然的和谐性是这两首诗的主题。同时这种智慧与和谐又成为反射现代西方世界的诸多丑恶的一面镜子。诗人希望在这样强烈对比的刺激之下，西方社会也能开始儒家思想所督导的自律进程。
在接下来的《中国诗章》中，儒家思想作为伦理主线，被证明在数千年的中国历史中，发挥了中华民族精神支柱作用，正如庞德所言：“人们须要详读《大学》，以期明了在这数页儒家经典当中为何存在着尊儒则兴，舍儒则亡的历史真理。”
与此同时，庞德也在现代社会中寻找孔子的影子：令人遗憾的是，他错误地把邪恶的法西斯首领—贝尼托·墨索里尼当成顶尖的君子。由于这一错误的选择，庞德的悲剧性命运无法避免。但在批评他的愚蠢言行的同时，人们也须考虑到庞德追求儒家理想的强烈愿望与他的亲法西斯言行有着直接的联系。
二战以后，庞德陷入了悲伤，沉思，充满回忆的思想状态。当现实中的美好社会无法实现时，庞德转而构筑他梦想中的天堂，那满是和平，和谐的天堂，也是他的儒家理想得以最终实现的天堂。
总而言之，作为一位不屈不挠的反对邪恶与不公，追求和平与美好的斗士，虽然也犯下过严重的错误，艾兹拉·庞德仍然称得上是一位抱有宏伟社会理想的伟大诗人。特别是他对儒家思想的虔诚信仰，以及他为实现这一理想所做的不懈努力，都证实他是现代社会中的真君子。