【摘 要】
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郑玄是皮锡瑞所谓“经学极盛时代”的最后一位大师,他在注经时引入谶纬古代经学史上的一桩聚讼不已的公案,本文以《郑玄引谶纬注经》为题进行研究,文章分四章。第一章对郑玄引谶纬注经的动因进行讨论。本文认为郑玄引谶纬注经的动因主要有三:一是郑玄自身有良好的术数修为,能认识到谶纬书的价值,并将其作为可资利用的知识资源;二是郑玄立志整经学中百家之不齐,他站在东汉经学传统的末端,将东汉经学传统中的谶纬当作是一家之
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郑玄是皮锡瑞所谓“经学极盛时代”的最后一位大师,他在注经时引入谶纬古代经学史上的一桩聚讼不已的公案,本文以《郑玄引谶纬注经》为题进行研究,文章分四章。第一章对郑玄引谶纬注经的动因进行讨论。本文认为郑玄引谶纬注经的动因主要有三:一是郑玄自身有良好的术数修为,能认识到谶纬书的价值,并将其作为可资利用的知识资源;二是郑玄立志整经学中百家之不齐,他站在东汉经学传统的末端,将东汉经学传统中的谶纬当作是一家之经说而进行处理,因此他要整合出一种经学体系时必然要引涉谶纬;三是郑玄征引谶纬与其特殊的六艺图生的六经观有关,这种六经观纠缠着东汉建立时的受命思潮和汉末社会的动荡,是在东汉末术学交融的氛围中神道设教的表达。而谶纬作为一个囊括了数种围绕天命和神道设教的观念的系统,就必然成了郑玄可以凭借的理论资源。第二章和第三章对郑玄《三礼》注中征引的谶纬文献作一全面的考述,并将其按“术”、“学”分述。第二章考述郑玄《三礼》注中所征引的“术”性质的谶纬文献,其中包含了阴阳五行和天文历算两大类术数知识。阴阳和五行是谶纬书的主干思想,由五行观念衍生出的五德受命统系又是谶纬书的核心理论武器,郑玄注《三礼》时,征引到了谶纬书相关的阴阳、五行内容,并且全盘接受了谶纬书的受命统系和观念;天文历算之术为古代方术家的法宝,谶纬书中的天文历算知识是郑玄引以注《三礼》的重要术数知识资源。第三章考述郑玄《三礼》注中所征引的“学”性质的谶纬文献,其中包含了诸经说礼说以及文字训诂之属。首先,郑玄利用谶纬神化王权的一整套观念系统,建立起了统合三礼的祭祀体系,这是其礼学中受谶纬影响最大的地方。其次,郑玄采纳了谶纬书中的“三纲”说等礼说以及《书》说、《乐》说等其他经说。最后,谶纬书的训诂方法尤其是声训,是生产经说的方便法门,郑玄亦受到这种方法的影响,在注《三礼》时涉及到了一些谶纬书中的文字训诂知识。第四章讨论郑玄在经纬交织、术学交融知识体系下的文学观念和文学创作,主要涉及了郑玄诗学中的正变论和他的三篇赋作。郑玄全面发展了毛诗的正变论,并在自己的诗学中将正变论贯彻到底,把政治的兴衰、上天的灾祥与诗歌的正变全面地联系了起来,将诗视作政治批判的工具,这是其深受谶纬书观念的表现。郑玄的三篇赋作中,有两篇是专题祥瑞赋,有一篇为咏物赋。前者是郑玄在东汉谶纬符瑞影响下的赋颂传统的文学书写,后者是郑玄将易理与谶纬术数知识巧妙融合的体现。
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