【摘 要】
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波普尔的理论是与二战时的战争和自由丧失的背景相联系的,是为反对极权主义和独裁主义而作的,目的是捍卫人类的自由。他反对那种大规模改造社会的乌托邦工程,认为乌托邦工程
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波普尔的理论是与二战时的战争和自由丧失的背景相联系的,是为反对极权主义和独裁主义而作的,目的是捍卫人类的自由。他反对那种大规模改造社会的乌托邦工程,认为乌托邦工程即使怀抱着建立人间天堂的最美好的愿望,但它只是成功地制造了人间的地狱。因为这一终极目标的实现需要一个单一的、不变的社会蓝图,这就要求一种少数人的强有力的集权统治,因而可能导致独裁,况且他也认为我们并不具备完成这项任务所应有的知识,建立一个理想社会只是一种危险的热情,是一种唯美主义的做法；相反,他主张的渐进社会工程理论不是去寻找社会理想的终极的善并为它战斗,而是去寻找社会中最大的恶并与之斗争,这一过程不是一劳永逸的,而是试错的、谦逊的,运用试错法,逐步、逐个、温和地治疗社会弊病,目标不是最大限度地增加最大数人的幸福,而是最大限度地排除痛苦。因为人们对终极的善很难达成共识,而对具体的恶却容易形成一致意见。提出这一理论,波普尔是有其哲学依据的。
他反对真理是显现的观点,启蒙学者认为只要人们遵循正确的条件和程序,就能揭示真理。波普尔反对这种盲目的理性乐观主义,反对以真理的拥有者自居,认为人的理性是有限的,并不能完全掌握真理,只能在相互的批判中逐步接近真理；知识的本性就是猜测的、可错的,对任何知识都不是要去证实,只能去证伪,运用试错法,不断清除错误,逐步修正,然后再提出一个更好的假说,这一过程永不停止。
波普尔的这一理论继承了自古希腊以来的批判传统,其运行前景是值得期待的,有其理论意义和现实意义,但并非完美无缺,比如社会革命并不等于暴力,我们应在马克思主义的立场上批判继承它。
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