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目的：基于中西医循环理论的发展史，从哲学思想、研究方法等方面比较两种理论形成的影响因素，明确两种理论形成过程与基本内容的异同，促进对中医气血循环理论本质的正确认识，为中西医理论的比较研究、融通途径，乃至临床实践等方面提供参考。
方法：本研究主要采用文本研究法，以《马王堆古医书考释》《素问》《灵枢经》及《医学史》《心血运动论》等相关医学专著为主体；结合发生学研究法，把中西医循环理论回置于其得以发生发展的特定历史环境及背景下，加以综合的动态考察，系统梳理其发生发展过程；运用比较研究法，对两种循环理论从哲学思想、研究方法与理论结果方面加以比较分析。
结果：①中医气血循环理论的发展可划分为十一脉的奠基、十二经脉的提出、西学东渐的发展三个阶段，包含十二经脉首尾循环、脏腑-体表循环、五脏-六腑循环、营卫循环和血脉循环五种形式，其中以十二经脉首尾循环为主要代表；西医血液循环理论经历了体液学说、血液潮汐说、肺循环论、血液循环论以及发现毛细血管五个阶段，由哈维正式提出静脉-右心室-肺循环-左心室-动脉-全身-静脉的血液循环形式。②中西医循环论在哲学思想方面有气论与原子论、整体论与还原论、阴阳辩证观和机械唯物主义的区别；在研究方法上有观察与实验、术数与数学、取象比类与逻辑思维的不同；在理论结果上存在宏观与微观、功能与结构、定性与定量的差异。
结论：①中医气血循环理论本质为一种反映气血在人体循环流通的属性概念；西医血液循环理论本质为一种阐明血液依托于血管流动，循环全身的实体概念。②中西医理论的比较研究中应重视理论发生学研究，在历史文化的背景下，多角度分析比较研究对象，以及强调研究内容的同一性。③中西医理论融通存在可能性，可从正确解读理论、认清方法局限性、坚持融合发展三条途径进行探索。
方法：本研究主要采用文本研究法，以《马王堆古医书考释》《素问》《灵枢经》及《医学史》《心血运动论》等相关医学专著为主体；结合发生学研究法，把中西医循环理论回置于其得以发生发展的特定历史环境及背景下，加以综合的动态考察，系统梳理其发生发展过程；运用比较研究法，对两种循环理论从哲学思想、研究方法与理论结果方面加以比较分析。
结果：①中医气血循环理论的发展可划分为十一脉的奠基、十二经脉的提出、西学东渐的发展三个阶段，包含十二经脉首尾循环、脏腑-体表循环、五脏-六腑循环、营卫循环和血脉循环五种形式，其中以十二经脉首尾循环为主要代表；西医血液循环理论经历了体液学说、血液潮汐说、肺循环论、血液循环论以及发现毛细血管五个阶段，由哈维正式提出静脉-右心室-肺循环-左心室-动脉-全身-静脉的血液循环形式。②中西医循环论在哲学思想方面有气论与原子论、整体论与还原论、阴阳辩证观和机械唯物主义的区别；在研究方法上有观察与实验、术数与数学、取象比类与逻辑思维的不同；在理论结果上存在宏观与微观、功能与结构、定性与定量的差异。
结论：①中医气血循环理论本质为一种反映气血在人体循环流通的属性概念；西医血液循环理论本质为一种阐明血液依托于血管流动，循环全身的实体概念。②中西医理论的比较研究中应重视理论发生学研究，在历史文化的背景下，多角度分析比较研究对象，以及强调研究内容的同一性。③中西医理论融通存在可能性，可从正确解读理论、认清方法局限性、坚持融合发展三条途径进行探索。