宋徽宗抑佛活动研究

• 作 者: 王朋飞
• 出 处: 王朋飞
• 发表日期: 2020年01期

本文以宋徽宗在位时期的宗教活动与宗教政策为主题,通过史料的整理与总结,对宋徽宗的抑佛活动,尤其是其中改佛为道的活动进行整体性研究。第一章研究宋徽宗抑佛活动的原因。就佛教而言,是因为佛教的外来身份与中华文化相冲突;佛教盛行会损耗社会财富;宋代佛教大众化下某些佛教徒素质低下。就道教而言,宋代僧人数量远多于道士,为了争夺生存空间,道教对佛教进行打压;道教徒对宋徽宗的抑佛活动产生了影响。就宋徽宗而言,宋徽宗需要借助道教在民族对立的背景下彰显文化正统,巩固国家政权;也需要借助道教对自己进行神化,稳固君主地位;宋徽宗个人对道教的感情也较佛教更为深厚。第二章对宋徽宗的抑佛活动的不同阶段进行研究,在结合前人研究基础上,将宋徽宗的抑佛活动分为三个阶段。第一阶段为抑佛萌芽阶段,由崇宁五年十月到政和五年林灵素觐见。此阶段宋徽宗已经显露出抑佛倾向,但总体矛盾并不激烈。第二阶段为抑佛高潮阶段,由政和五年到宣和元年十一月林灵素被放逐出京。此阶段又可细分为四个阶段,林灵素觐见,崇道活动逐渐升温;佛教变革诏令的颁布,标志着抑佛活动达到高潮;宣和水灾中林灵素法术无效,朝廷对僧伽进行赐号,是抑佛活动的转折点;随着林灵素的放逐,抑佛活动逐渐结束。第三阶段为抑佛终止阶段,由宣和元年十一月到宣和七年十二月宋徽宗禅位。此时期宋徽宗对抑佛措施进行反正,对佛教的态度也恢复到即位初期的尊奉态度,但宋徽宗的崇道态度依旧没有改变。第三章对宋徽宗抑佛活动的内容和实施情况进行研究。将具体的措施分为崇道与停发度牒,如规定道在僧先的序位,禁毁佛教诋毁道教文字,停发度牒。限制佛教色彩的活动,如禁毁体舍身,批评景灵宫用佛教礼仪,禁葬佛会。限制士庶接触佛教,如以士庶拜僧为大不恭,禁士大夫、妇女入僧室参请,禁止科举用佛书。改佛入道、去胡从华,如改称号,改衣冠,改礼仪,鼓励僧人入道,对僧人进行道经教育,没收铜器,占寺院为道宫。第四章总结当时人对徽宗抑佛的反应。佛教界内部,有的僧人进行抗争,有的僧人或通达接受,或无奈接受,还有僧人逢迎朝廷政策以求利益。永道法师在抑佛活动中的反抗行为尤其具有代表性。抑佛活动在教外也引起强烈反响。皇太子赵桓、官员蔡京、许翰都采取措施反对宋徽宗的抑佛活动,张商英所著《护法论》也被认为是为宋徽宗崇道抑佛而发,在民间还出现了《三教优劣传》这样的崇佛作品。支持宋徽宗抑佛活动的官员有盛章与燕瑛。第五章研究宋徽宗抑佛活动的影响。从佛教层面,宋徽宗抑佛活动破坏了修行环境,侵夺了寺庙、僧人的财产。但是佛教并未因此受到整体破坏。对道教来讲,抑佛活动也并未产生多少积极作用。抑佛活动还恶化了宗教间的关系。对于政府运行方面,抑佛活动影响了官员的升降,干扰了司法,影响了士风。最后是对宋徽宗抑佛活动的评价与总结,指出宋徽宗的抑佛活动打出了复古崇礼的口号,其基本形式是由政府主导,以行政干预为主要手段,以道教为参照,变革佛教与中华礼俗不同的内容,使佛教道教化,去夷从华,变佛为道,最终目的是彰显宋朝文化正统、推动个人崇拜。并总结了宋徽宗抑佛活动的特征以及教训。