论文部分内容阅读
阙里孔氏家族绵延千年经久不衰，是中国历史上名符其实的“天下第一家”。对阙里孔氏家族的研究具有深刻的文化意义。本文以清初孔氏词学为切入点，分析曲阜一地的词学活动，细读孔氏大宗的特色词作，发掘他们丰富的生活内容与复杂的心理状态，试图还原清初孔氏大宗的生存情境和内心世界，将一个更为真实的孔氏家族展现于世人眼前。
论文由三部分组成：
第一部分，分析清初阙里孔氏家族的政治选择和心理情态，这是孔氏词学的背景和基础。同时介绍曲阜地方的文学生态，这是孔氏词学产生的直接沃土。清军入关，迫于现实利益和历史教训，孔氏家族选择积极归顺。然而其家族内部仍有不少族人无法割舍与前朝的感情，形成政治归顺下的心理暗流。孔氏大宗位高而无实职，以文学和戏曲作为补闲之资。清初曲阜形成了一个以孔、颜两氏为中心，以儒家文化为主体又激荡着不同声音的巨大文化场，一时名人辈出、著作颇丰。
第二部分，聚焦以阙里三孔为中心的曲阜词人群，探寻该文学群体的独特之处，进一步挖掘清初孔氏家族词学发展的原因。“阙里三孔”指孔毓埏、孔传铎、孔传鋕叔侄三人，他们热衷词学且位尊财雄，在其周围形成了以孔氏族亲、流寓文人、以及阙里本地非孔姓文人组成的词人群。特殊的地域和阙里三孔的文学造诣决定了参与该群体的文人多名不见经传，他们远离江南词坛风会自成一系。而清词复兴、家族环境、以及《幸鲁盛典》带来的历史契机，是清初孔氏家族词学发展的原因所在。
第三部分，细读阙里三孔的俳谐词和孔传铎的艳情词。孔氏大宗常以正襟危坐的圣人形象示众，然而他们也有调笑打趣、风流不羁的一面。通过解读三孔的写丑词、打趣词、艳情词，以及游戏文字之词，并剖析这些词产生的原因和深层内涵，使世人看到“圣人后裔”这一人格面具后，孙氏大宗真实的生存状态和感情世界。
附录一：孔传铎年谱
附录二：孔氏嫡裔表