【摘 要】
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在葛兰西所处的年代，资本主义社会正处于从自由竞争阶段向组织化阶段的转变，市民社会和国家的关系开始变得复杂起来。国家与市民社会之间越来越一体化，市民社会中的领导权变得越来越重要。作为西方马克思主义的重要代表人物，葛兰西认识到了这些变化，并对无产阶级革命失败的原因进行了反思。葛兰西批判了传统马克思主义的经济决定论，强调文化领导权在无产阶级革命中的作用。葛兰西认为，在争取文化领导权的过程中，无产阶级有机
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在葛兰西所处的年代，资本主义社会正处于从自由竞争阶段向组织化阶段的转变，市民社会和国家的关系开始变得复杂起来。国家与市民社会之间越来越一体化，市民社会中的领导权变得越来越重要。作为西方马克思主义的重要代表人物，葛兰西认识到了这些变化，并对无产阶级革命失败的原因进行了反思。葛兰西批判了传统马克思主义的经济决定论，强调文化领导权在无产阶级革命中的作用。葛兰西认为，在争取文化领导权的过程中，无产阶级有机知识分子的作用非常重要，正是通过他们将人们的日常意识提升到文化自觉的层面。文化领导权的获得也意味着革命的方式发生了变化，即从过去的运动战转向阵地战，以便真正获得政治领导权。但是政治领导权获得和无产阶级专政的建立并不是革命的结束。在取得政治领导权之后，无产阶级还要继续实行文化领导权。在当今社会申，全球化的发展改变了世界的文化交流方式，属于私人领域的文化变成了大众文化。资产阶级对社会的控制越来越强，社会阶层内部出现分化，革命意识减弱。文化领导权理论面临着诸多挑战，但挑战的同时也意味着机遇和发展，拉克劳和墨菲将领导权纳入到激进民主政治领域，力图为社会主义运动提供新的策略。然而在现实生活中，如何利用文化领导权理论还需要进行深入的研究。
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关于“鬼”的最初观念应起源于殷商时期,盖鬼字之可考者最早见于甲骨文。在较早期的文本如《尚书)》、《礼记》中,我们可以看到,“鬼”在三代社会中均扮演重要角色。而当周朝确立成熟之礼制时,“鬼”更是与天神、地示鼎足而立,各占世界之一角。 平王迁都以后,礼制渐渐崩坏。“鬼”之角色与地位亦开始发生变化。战国末期时,“鬼”较三代已迥异。 约二百年后,东汉的张陵在蜀中建立之五斗米道,乃道教之发端,五斗米道亦
这篇文章主要想处理在王阳明哲学中最具争议的命题:“知行合一”真正意指? 文章的第一部分先简单地介绍了一些有关“知行合一”的背景资料,包括在宋明时期有些哲学家已提出类似“知行合一”的思想,还有知行合一提出的宗旨及朱熹的“知行”观。 第二部分集中分析“知行合一”中的“知”和“行”。在宋明时期大多数的学者都以“知”为“知识”,包括“德性之知”及“闻见之知”；而“行”则指“践行”。我认为王阳明“知行合
人们通常将洛克的《政府论》看作是自由主义政治理念的经典表述，把其中所表达的政府理论归结为典型的契约理论。即认为洛克政府理论的核心在于契约是建立政府的根据，或者说政府来源于人们之间的契约，在契约基础上的政府应是有限政府，要为个人权利服务。这表明了契约在洛克政治哲学中的重要地位，指出了洛克为保护个人权利、避免霍布斯式的专制主义而对政府权力的限制。然而这些观点或多或少都忽略了洛克社会契约理论的另一个方面
唯识学是印度大乘佛教理论体系中之一，其思想的特点在于统摄原始佛教、大乘佛教的中观思想理论及宗教实践方面。因此其思想的发展过程中也出现了有些难以解决的问题，其中有成佛的可能性即是“如来藏思想”与“无我说”之间的矛盾，还有轮回的主体与“空”之间的矛盾。此问题又导致了“如来藏”与“阿赖耶识”之结合。唯识学在解决这些难以融合、互相矛盾的问题的过程中得到极大发展。并且从佛教的历史来看，这与佛教的大众化及宗教
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