论文部分内容阅读
上个世纪80年代，先锋派以其独特的写作风格和姿态在文坛上独占一席，涌现了一大批先锋作家，他们力图寻求新的叙事方式，探索新的写作空间。北村无疑是先锋作家中独特的一个。与其他先锋作家一样，北村一开始就着迷于叙事技巧的创新，后来发展至坠入聒噪迷津的写作，但这种聒噪背后隐含的是作者痛苦的叙事人格，在制造叙事迷宫的同时，作者也迷失了自己。一直探询文学写作终极意义的北村陷入了思想和写作的危机。 转折点在1992年，北村皈依基督教。正是这一转变，使北村在思想和文学创作上都有了翻天覆地的变化。他继续探询写作的终极意义，探讨人性和信仰，在文本形式上也逐渐回归传统，叙述言语渐趋简约，叙事理念也较明朗，被文坛视为北村的突围与转型。从此，北村开始固定“生存—沉沦（罪孽）—救赎”的叙述模式，描述“有罪”之人“在路上”的命运，写出了人的生存苦难和困境以及探索出路的过程。从2003年开始，北村的写作开始以理想主义和正面价值为创作目标，创作以长篇小说为主，进入真正的黄金期。从北村一直坚持写作终极意义的探询以及站在良知角度不懈写作，并通过其转型前后的变化，人们可以窥见在文学思潮渐趋多元化的大时代背景下，先锋派作家群所共有的写作特征，以及北村站在哲学与信仰的高度融入心灵的独特写作轨迹，而这些，正是先锋现象不可或缺的一部分。因此，对于北村的研究，或许可以作为当代文学先锋痕迹鲜活的一页。