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汉民族语言中的人体器官词语十分发达。这不仅反映了一种“远取诸物，近取诸身”的认识世界的方法，而且反映了汉民族对“人”、“人体”认知的特殊性，以及由此产生的特殊的思想、观念、习俗等，从而构筑了汉民族传统文化中特有的“身体文化”。认真分析和研究汉语人体器官词语，不仅可以揭示这一语言现象的特点，进一步认识汉文化的深刻内涵，而且对汉语言文字教学特别是对外汉语教学，具有一定的帮助和指导意义。
自上个世纪60年代起，苏联学者就认为，在现代科学面前，人体词语的问题实际上是一个需要从各门学科和不同角度加以研究的综合性课题。在中国，传统典籍中对身体器官研究最多的，莫过于中医学,但它不具有语言学或文化人类学意义。90年代以来，中国学者开始进一步研究人体词语，并取得了一些成果。本文试图在这些成果的基础上，运用比较丰富的汉语言文字材料，包括古汉语和方言中的有关材料，从词汇、语义、文化等若干层面上，对人体器官词语作一综合、系统的描述和分析，以冀填补这一方面研究的空白。
从语言学角度看，汉语中的人体器官词语至少有以下三个方面的特点:是历史悠久，人类历史有多长，人体词语的运用历史就有多长;二是语汇稳定，是研究人类历史和文化的重要材料;三是构词能力强。但是，由于汉民族文化的特殊性，汉语人体器官词语在发展和演变过程中，其语义呈现出多样性和丰富性。本文所要研究的人体器官词语，是表示人的身体器官或部位的词语，如心、头、耳、目、嘴、脸、手、足等。本文只考察作为名词的人体词语，同人体有关的量词、动词、形容词等不在考察的范围之内。
本文论述的主要内容是:一、“人体器官词语”的特点;二、汉语人体词语的多样性;三、汉语人体词语的同义和多义现象;四、汉语人体词语的深层结构和表层形式;五、汉语人体词语的视点和论域;六、汉语人体词语的对立和联合;七、汉语人体词语的修辞模式;八、汉语人体词语的不对称现象。
人体词语的一个显著特点，是它的系统性。这首先源于人体器官本身的系统性。而在很多情况下，人体词语又偏离了零度状态的人体器官，呈现出开放的特征。本文第一章论述人体词语的特点时，不仅分析了人体词语系统内部各组成单位之间的关系，而且分析了汉语人体词语的演变过程（单音节词的更替、双音节化等），以及在这个过程中所产生的方言差异。同时还围绕这一论题，对汉语和汉语的亲属语系（汉藏语系）作了对比分析。
汉语人体词语的多样性，不仅表现在它的古今差异、文化差异、方言差异等方面，还表现在它的多系统性。本文第二章对佛教、口语和书面语以及隐语（黑话）、委婉语、猥亵语等系统的有关词汇进行了分析，阐释了汉语人体词语的多样性和丰富性。
语言是文化的一个组成部分。汉语作为世界上最发达的语言之一，它的内容的极其丰富，具体体现在为数甚多的同义词和多义词上。从文化学角度看，同义和多义手段越多、越发达，其文化价值就越高。本文三、四两章着重从文化层面的角度，通过对“眉类”、“心类”等词语的语素分析和语义场分析，探讨了汉语人体词语中同义现象和多义现象的文化价值，以力求揭示语言和文化的关系。
第五章为人体词语的修辞运用。本章分五部分:一是对人体词语的修辞模式;二是对人体词语的比喻用法;三是对人体词语的隐喻模式;四是对人体词语的借代用法;五是对人体词语“手”的用法研究。
第六章为汉语人体词语的不对称现象。揭示语言和文化的复杂关系时，仅仅从语言和文化的表层现象来考察显然是不够的。文化的深层和表层之间的关系有两种，一种是内在的、自然的;一种是假设的、象征的。本章对人体词语深层结构和表层结构的一致性和不一致性以及深层结构到表层结构的转化过程进行了深入分析。
汉语人体词语如此丰富多样，与其视点和论域密切相关。“视点”和“论域”是研究词汇和语法现象的重要概念。运用这些概念进行分析，也是研究人体词语的重要方法。“视点”是指观察事物的立足点、参考点，是时空位置;“论域”是指某一词语从属的特定范围。站在不同的视点观察，或者在不同的论域里，人体词语自然会呈现出多义性或同义性。本文以“人体词语+上、下”为例，力图说明不同词语的视点和论域对人体词语语义的影响。
此外，本文还从词汇学和语义学角度，运用相关语言材料，对具有相联功能和对立功能的人体词语以及人体词语的修辞模式、不对称现象等，作了初步论述。
自上个世纪60年代起，苏联学者就认为，在现代科学面前，人体词语的问题实际上是一个需要从各门学科和不同角度加以研究的综合性课题。在中国，传统典籍中对身体器官研究最多的，莫过于中医学,但它不具有语言学或文化人类学意义。90年代以来，中国学者开始进一步研究人体词语，并取得了一些成果。本文试图在这些成果的基础上，运用比较丰富的汉语言文字材料，包括古汉语和方言中的有关材料，从词汇、语义、文化等若干层面上，对人体器官词语作一综合、系统的描述和分析，以冀填补这一方面研究的空白。
从语言学角度看，汉语中的人体器官词语至少有以下三个方面的特点:是历史悠久，人类历史有多长，人体词语的运用历史就有多长;二是语汇稳定，是研究人类历史和文化的重要材料;三是构词能力强。但是，由于汉民族文化的特殊性，汉语人体器官词语在发展和演变过程中，其语义呈现出多样性和丰富性。本文所要研究的人体器官词语，是表示人的身体器官或部位的词语，如心、头、耳、目、嘴、脸、手、足等。本文只考察作为名词的人体词语，同人体有关的量词、动词、形容词等不在考察的范围之内。
本文论述的主要内容是:一、“人体器官词语”的特点;二、汉语人体词语的多样性;三、汉语人体词语的同义和多义现象;四、汉语人体词语的深层结构和表层形式;五、汉语人体词语的视点和论域;六、汉语人体词语的对立和联合;七、汉语人体词语的修辞模式;八、汉语人体词语的不对称现象。
人体词语的一个显著特点，是它的系统性。这首先源于人体器官本身的系统性。而在很多情况下，人体词语又偏离了零度状态的人体器官，呈现出开放的特征。本文第一章论述人体词语的特点时，不仅分析了人体词语系统内部各组成单位之间的关系，而且分析了汉语人体词语的演变过程（单音节词的更替、双音节化等），以及在这个过程中所产生的方言差异。同时还围绕这一论题，对汉语和汉语的亲属语系（汉藏语系）作了对比分析。
汉语人体词语的多样性，不仅表现在它的古今差异、文化差异、方言差异等方面，还表现在它的多系统性。本文第二章对佛教、口语和书面语以及隐语（黑话）、委婉语、猥亵语等系统的有关词汇进行了分析，阐释了汉语人体词语的多样性和丰富性。
语言是文化的一个组成部分。汉语作为世界上最发达的语言之一，它的内容的极其丰富，具体体现在为数甚多的同义词和多义词上。从文化学角度看，同义和多义手段越多、越发达，其文化价值就越高。本文三、四两章着重从文化层面的角度，通过对“眉类”、“心类”等词语的语素分析和语义场分析，探讨了汉语人体词语中同义现象和多义现象的文化价值，以力求揭示语言和文化的关系。
第五章为人体词语的修辞运用。本章分五部分:一是对人体词语的修辞模式;二是对人体词语的比喻用法;三是对人体词语的隐喻模式;四是对人体词语的借代用法;五是对人体词语“手”的用法研究。
第六章为汉语人体词语的不对称现象。揭示语言和文化的复杂关系时，仅仅从语言和文化的表层现象来考察显然是不够的。文化的深层和表层之间的关系有两种，一种是内在的、自然的;一种是假设的、象征的。本章对人体词语深层结构和表层结构的一致性和不一致性以及深层结构到表层结构的转化过程进行了深入分析。
汉语人体词语如此丰富多样，与其视点和论域密切相关。“视点”和“论域”是研究词汇和语法现象的重要概念。运用这些概念进行分析，也是研究人体词语的重要方法。“视点”是指观察事物的立足点、参考点，是时空位置;“论域”是指某一词语从属的特定范围。站在不同的视点观察，或者在不同的论域里，人体词语自然会呈现出多义性或同义性。本文以“人体词语+上、下”为例，力图说明不同词语的视点和论域对人体词语语义的影响。
此外，本文还从词汇学和语义学角度，运用相关语言材料，对具有相联功能和对立功能的人体词语以及人体词语的修辞模式、不对称现象等，作了初步论述。