论文部分内容阅读
苗族口传家谱是苗族口授心记父系血缘集团世系的古老传承体系，也是苗族家族或族群历史记忆的文化根柢。其包括家族或族群源流、历史迁徙、世系图谱、人物事迹、家法族规等文化内容，涵括秩序规制、祖先崇拜、观念信仰等文化内涵。它既是中华家谱文化的重要组成部分，又是人类文化遗产的重要构成单元。在苗族社会内部，口传家谱是每一位成员寻根溯祖的文化历史线索，同时是族群共同体自我建构与生存繁衍的文化基坻，更是沟通现世与祖灵的桥梁，对研究苗族历史源流、社会制度、观念信仰等文化传统具有重要作用。
本研究以贵州省丹寨县南皋乡竹留苗寨为田野点，拟通过个案研究以便观照苗族口传家谱这一人类文化遗产的生成基础、文化意义以及价值承载。文章基于文献工作资料和田野工作资料，综合运用民族学、语言学学科方法，叙述和分析竹留苗族口传家谱的家谱人名与人名寓意、命名法则、结构特征以及构成体系。同时运用民族学、社会学学科理论，探究和诠释竹留苗族口传家谱所蕴含的秩序规制、先祖追忆、观念信仰等文化内涵。旨在探析竹留苗族口传家谱的体系构成，探讨竹留苗族口传家谱对苗族社会秩序的建构与维系，并探究竹留苗族口传家谱于苗族群体先祖追忆的功能承载与记忆规导。
全文共分三个部分，即绪论、正文和结语。绪论阐明选题缘由、研究综述以及相关概念界定。正文分为五章：第一章主要从自然生态、社会生态、人文生态三个维度对田野点即竹留苗寨的生态环境进行介述；第二章就竹留苗族口传家谱的构成体系进行解构与分析，且阐释家谱人名的寓意；第三章探讨苗族传统苗姓、现用汉姓以及家庭、家枝、家族的联系，并以竹留苗寨四个具有代表性的家族为例，阐述口传家谱建构下苗族的传统家族结构类型；第四章从家族、婚姻、继嗣三个方面探讨口传家谱对苗族社会秩序构建与维系的功能意义；第五章通过列举“梁搭”、“提蔸”、“呐喏”三个祭祖礼仪来探究苗族群体先祖追忆与祖先崇拜的传统观念信仰。结语是本研究的总结，认为，苗族口传家谱作为苗族口授心记父系血缘集团世系的古老传承体系，不仅是民族传统文化的历时性遗存和根基性存在，而且是人类文化遗产的重要构成单元，极具学术研究价值和发展传承意义。
本研究以贵州省丹寨县南皋乡竹留苗寨为田野点，拟通过个案研究以便观照苗族口传家谱这一人类文化遗产的生成基础、文化意义以及价值承载。文章基于文献工作资料和田野工作资料，综合运用民族学、语言学学科方法，叙述和分析竹留苗族口传家谱的家谱人名与人名寓意、命名法则、结构特征以及构成体系。同时运用民族学、社会学学科理论，探究和诠释竹留苗族口传家谱所蕴含的秩序规制、先祖追忆、观念信仰等文化内涵。旨在探析竹留苗族口传家谱的体系构成，探讨竹留苗族口传家谱对苗族社会秩序的建构与维系，并探究竹留苗族口传家谱于苗族群体先祖追忆的功能承载与记忆规导。
全文共分三个部分，即绪论、正文和结语。绪论阐明选题缘由、研究综述以及相关概念界定。正文分为五章：第一章主要从自然生态、社会生态、人文生态三个维度对田野点即竹留苗寨的生态环境进行介述；第二章就竹留苗族口传家谱的构成体系进行解构与分析，且阐释家谱人名的寓意；第三章探讨苗族传统苗姓、现用汉姓以及家庭、家枝、家族的联系，并以竹留苗寨四个具有代表性的家族为例，阐述口传家谱建构下苗族的传统家族结构类型；第四章从家族、婚姻、继嗣三个方面探讨口传家谱对苗族社会秩序构建与维系的功能意义；第五章通过列举“梁搭”、“提蔸”、“呐喏”三个祭祖礼仪来探究苗族群体先祖追忆与祖先崇拜的传统观念信仰。结语是本研究的总结，认为，苗族口传家谱作为苗族口授心记父系血缘集团世系的古老传承体系，不仅是民族传统文化的历时性遗存和根基性存在，而且是人类文化遗产的重要构成单元，极具学术研究价值和发展传承意义。