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本文旨在研究霍耐特的承认理论对法兰克福学派批判理论的继承和最新发展。目前，国内学术界对霍耐特的介绍尚少。然而在德国社会理论界、拉丁文化圈和英美学术界，作为哈贝马斯的嫡传弟子和法兰克福大学社会研究所现任所长的霍耐特的学术声望正与日俱增。在其师哈贝马斯的影响下，霍耐特从黑格尔耶拿早期的承认学说中汲取了原初的理论灵感，并在当今后形而上学的理论语境中，借用米德的社会心理学对充满了不合时宜的形而上学预设的黑格尔承认学说进行了自然主义重构，由此发展出自己的承认理论，并且，在近年来和法兰克福学派的学术传统本身、自由主义者、社群主义者以及后现代主义者们的广泛学术对话中，不断丰富和扩展了自己的承认理论。 在本文的第一章绪论中，将首先对霍耐特的学术生涯做一番简单勾画，然后就目前国内对霍耐特承认理论的研究做一番总结，陈述本文论述的基本思路、文章结构，并简要陈述笔者对霍耐特承认理论的某些批判和评价，最后陈述笔者此项研究本身的一些理论创新点和闪光之处。 第二章主要介绍霍耐特承认理论的思想背景和理论渊源。首先将介绍哈贝马斯对霍耐特的重要影响，同时以此来探讨霍耐特究竟从法兰克福学派那里继承了哪些东西亦即为何说他是法兰克福学派批判理论之不二传人？其次便是对黑格尔思想遗产的探讨。黑格尔无疑是对整个法兰克福学派社会理论影响最大的思想家。在哈贝马斯和霍耐特思想的最和新出跃动的仍然是黑格尔思想的灵光。再次是米德为代表的实用主义思潮的影响。霍耐特认为，在如今的“后形而上学”思想背景中，对黑格尔承认学说的继承不可能仅仅是将黑格尔未完成的承认学说完成，而是必须抛弃黑格尔思想根基处的诸多形而上学预设，用自然主义这一时代精神对其理论根基进行彻底的重构。米德的社会心理学正是应此而出现在霍耐特的承认理论中。最后是法国当代思想对霍耐特的影响，其中将主要讨论福柯的谱系学对霍耐特的启发以及二者的不同之处彰显出来的理论启发。 第三章是本文的核心部分。其中将循着霍耐特承认理论本身展开的逻辑顺序，具体呈现霍耐特藉米德的社会心理学对黑格尔的承认学说进行重构的具体逻辑过程和最终的理论观点。具体说来，将首先以霍耐特的成名作《为承认而斗争》为主，按照此书展开的三个大部分，在详细再现霍耐特承认理论的论证过程的基础上，呈现其承认理论的基本思路和主要观点。然后将结合霍耐特近些年来的一些核心性文章如《承认》《从为承认而斗争到多元正义构想》、《承认与正义——多元正义理论纲要》、《资本主义的悖论》等，阐述霍耐特承认理论成熟后的进一步丰富和发展。 第四章主要是笔者对霍耐特承认理论的某些思考和评论。笔者将首先从霍耐特的思想背景着手，探讨作为黑格尔到哈贝马斯和霍耐特的社会理论之核心持守的“规范性”这一理念。并且在此基础上，探讨这一为后现代主义者们所不能接受的黑格尔式的理论诉求在今天的世界中可能具有的正当性和现实意义。其次，将从哈贝马斯这个理性主义者所受到的批判检视霍耐特这样一个同样的理性主义者的承认理论在今日之社会理论界的尴尬之处和合理性之所在。最后，将从与批判理论并立的现代哲学和社会理论之另一传统即现象学社会学的理论视角来对霍耐特的承认理论做一番彻底的审视。 与当代欧美主流社会理论将马基亚维利和霍布斯视为理论源头不同，霍耐特的承认理论明确地继承了黑格尔迥然不同的耶拿早期的承认学说，以为承认而斗争的人的形象取代了马基亚维利哲学人类学中自私自利的人的形象和霍布斯哲学人类学中处在“一切人反对一切人的战争”中的人的形象，这一点是具有重大的理论魄力和开创性的，在开创社会理论之另一传统的同时，也使得黑格尔社会哲学中失落已久的承认学说得以重见天日。笔者此文中指出了霍耐特承认理论上述不容忽视的理论功绩，同时联系当今社会伦理和政治哲学的其他理论流派，对其进行了不同角度的评论和批判。