【摘 要】
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李凯尔特是新康德主义弗莱堡学派的主要代表人物，他继承了文德尔班关于价值理论的学说，论述了文化与自然的不同，进一步系统地把科学划分成了文化科学与自然科学，为以价值为研究对象的文化科学争得了一席之地。时至今日，他的哲学思想触及到了文化哲学研究的主题，关注了人的存在的价值意义和生活世界，从而实现了从思辨哲学向文化哲学的转向。本篇论文试图将李凯尔特思想中具有文化哲学的理论部分进行挖掘，分析在其特定的时代背
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李凯尔特是新康德主义弗莱堡学派的主要代表人物，他继承了文德尔班关于价值理论的学说，论述了文化与自然的不同，进一步系统地把科学划分成了文化科学与自然科学，为以价值为研究对象的文化科学争得了一席之地。时至今日，他的哲学思想触及到了文化哲学研究的主题，关注了人的存在的价值意义和生活世界，从而实现了从思辨哲学向文化哲学的转向。本篇论文试图将李凯尔特思想中具有文化哲学的理论部分进行挖掘，分析在其特定的时代背景下，李凯尔特哲学思想的核心内容和现实意义，探究其中所体现的文化哲学思想。
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物理主义与反物理主义之争是当代心灵哲学中的核心课题之一，争论的焦点是关于意识感受性的属性问题。物理主义认为现实世界中存在的一切事实都可以还原为物理事实并且可以用物理知识穷尽一切关于物理事实的解释;主张在现实世界中，主观的意识特性或者说意识感受性总是伴随着相应的大脑中的客观物理状态而产生和存在;意识感受性与相应的大脑物理状态二者之间存在同一关系、随附关系等。反物理主义者却认为，意识感受性是内在于主体
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二十一世纪以来，随着信息技术的快速发展，生产力得到极大的解放和发展，世界经济、政治、文化等各方面发生了全方位的改变，同时也带来诸多问题和挑战。马克思主义社会形态理论作为马克思主义哲学的重要组成部分，亟需基于人类社会形态的发展历程，结合当前的实际情况，研究和解决时代提出的新问题，并在分析和解决问题的过程中，深入把握马克思主义社会形态理论的本质，体现马克思主义社会形态理论的当代价值。 全文共分四章。
个体性，即个体的同一与差异的本原，是莱布尼茨的形而上学中核心问题之一。 在莱布尼茨的形而上学中，个体是最终的实体，其个体性是内在的，即个体实体的本性是其同一性和差异的本原。个体实体的本性有两种理论表达方式，即完全概念理论和法则理论:在逻辑学上个体实体的本性表达为一个包含了它的所有谓词的完全概念，其论证主要依赖于莱布尼茨概念包含理论;在现象学上个体实体拥有一个把它的各种状态（知觉或现象）联结起来的
对理论哲学和实践哲学的探讨古已有之，在西方哲学史上，亚里士多德开创了实践哲学研究的先河。亚里士多德对人的活动进行分类，将之分为理论、实践和创制，这也带来了他的学科分类，即理论科学、实践科学和创制科学。到了近代，康德将实践理性置于理论理性之上，是近代实践哲学的代表人物。在中国哲学史上，知行关系更是哲学的基本问题，春秋时期就有“知之非艰，行之惟艰”一说，有学者认为中国传统哲学就是实践哲学。在亚里士多德
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当前世界格局和国际形势不断发展变化，在信息化武器装备成为军队作战能力的关键，体系对抗将成为战场对抗的基本特征的同时，给我们带来了严峻挑战和历史机遇。本文通过研究马克思主义军事哲学思想的创立发展、分析马克思主义军事哲学的理论体系，强调只有科学的把握理论，才能有效地指导实践。马克思主义哲学中关于军事本质、军事规律、军事认识、军事价值等理论在中国国防现代化建设中仍然具有当代现实指导意义。我们要通过对马克
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