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个体性，即个体的同一与差异的本原，是莱布尼茨的形而上学中核心问题之一。
在莱布尼茨的形而上学中，个体是最终的实体，其个体性是内在的，即个体实体的本性是其同一性和差异的本原。个体实体的本性有两种理论表达方式，即完全概念理论和法则理论:在逻辑学上个体实体的本性表达为一个包含了它的所有谓词的完全概念，其论证主要依赖于莱布尼茨概念包含理论;在现象学上个体实体拥有一个把它的各种状态（知觉或现象）联结起来的“欲望法则”，其论证主要取决于“前定和谐”，最终依赖于莱布尼茨对知觉的定义，即他的表达理论。
莱布尼茨的个体实体理论解释了其形而上学中的个体的同一性问题，即个体的不可分性和在时间中的同一性以及“跨世界的同一性”。
莱布尼茨个体理论可以归结为:每一个个体都有各自独特的（由完全概念或级数法则表达的）“本性”或本质，它们是个体的同一性和差异的最终根源。由于个体的状态“产生于”其本性，并且每个个体的本性是不同的，因此个体之间没有完全相同的特性。无论在现实世界还是在可能世界，都没有完全相同的个体，但是每个个体都通过自己不同的视角“表达”了同一个世界。从严格意义上说，物体不是一个个体，它们的个体性（或统一性）只存在于在心灵中;具体的个体实体是不可分的单子，独立于心灵，是由它们的知觉和欲望区分的。
个体性问题在莱布尼茨的形而上学中始终与他的关系理论联系在一起。关系在莱布尼茨的形而上学中起着重要作用，首先，要设想莱布尼茨的可能世界，完全概念就必须包含关系谓词;其次，认识的对象（物体）正是通过关系而成为个体。
不可辨别者的同一性原理有多重含义，它是莱布尼茨在逻辑上对同一性的定义的结果，也是他通过知觉定义相似和相等的结果，因此不可辨别原理不仅仅是一个逻辑的原理。不可辨别原理是莱布尼茨的个体实体理论和时空相对论共同得出的结论，它本身并不否认空间和时间的差异，空间的相对性是其成立的必要条件。
在莱布尼茨的形而上学中，个体是最终的实体，其个体性是内在的，即个体实体的本性是其同一性和差异的本原。个体实体的本性有两种理论表达方式，即完全概念理论和法则理论:在逻辑学上个体实体的本性表达为一个包含了它的所有谓词的完全概念，其论证主要依赖于莱布尼茨概念包含理论;在现象学上个体实体拥有一个把它的各种状态（知觉或现象）联结起来的“欲望法则”，其论证主要取决于“前定和谐”，最终依赖于莱布尼茨对知觉的定义，即他的表达理论。
莱布尼茨的个体实体理论解释了其形而上学中的个体的同一性问题，即个体的不可分性和在时间中的同一性以及“跨世界的同一性”。
莱布尼茨个体理论可以归结为:每一个个体都有各自独特的（由完全概念或级数法则表达的）“本性”或本质，它们是个体的同一性和差异的最终根源。由于个体的状态“产生于”其本性，并且每个个体的本性是不同的，因此个体之间没有完全相同的特性。无论在现实世界还是在可能世界，都没有完全相同的个体，但是每个个体都通过自己不同的视角“表达”了同一个世界。从严格意义上说，物体不是一个个体，它们的个体性（或统一性）只存在于在心灵中;具体的个体实体是不可分的单子，独立于心灵，是由它们的知觉和欲望区分的。
个体性问题在莱布尼茨的形而上学中始终与他的关系理论联系在一起。关系在莱布尼茨的形而上学中起着重要作用，首先，要设想莱布尼茨的可能世界，完全概念就必须包含关系谓词;其次，认识的对象（物体）正是通过关系而成为个体。
不可辨别者的同一性原理有多重含义，它是莱布尼茨在逻辑上对同一性的定义的结果，也是他通过知觉定义相似和相等的结果，因此不可辨别原理不仅仅是一个逻辑的原理。不可辨别原理是莱布尼茨的个体实体理论和时空相对论共同得出的结论，它本身并不否认空间和时间的差异，空间的相对性是其成立的必要条件。