【摘 要】
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每个人在人生的各个阶段都需要得到他人的理解、接纳、尊重与认同，关怀是人类生活中不可或缺的一个基本要素。而当前社会生活中人际关系日趋冷漠和功利，关怀面临着现实危机。实际上，关怀与被关怀都是人的基本需要。关怀不仅是一种情感或美德，更是一种互惠的、平等的关系，它追求人与人、人与社会、人与自然关系的和谐共生。从出于自然本能的自然关怀转化为伦理关怀，需要人们付出道德的努力。 孟子将德行发起的源头定位于情感
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每个人在人生的各个阶段都需要得到他人的理解、接纳、尊重与认同，关怀是人类生活中不可或缺的一个基本要素。而当前社会生活中人际关系日趋冷漠和功利，关怀面临着现实危机。实际上，关怀与被关怀都是人的基本需要。关怀不仅是一种情感或美德，更是一种互惠的、平等的关系，它追求人与人、人与社会、人与自然关系的和谐共生。从出于自然本能的自然关怀转化为伦理关怀，需要人们付出道德的努力。
孟子将德行发起的源头定位于情感，也就是人人生而有之的“恻隐之心”，并构建了以“仁爱”为核心的关怀伦理体系。孟子认为，关怀构成“仁爱”伦理的核心，这种关怀始于情感的关怀。作为孟子思想重要组成部分的关怀伦理，人性学说则是其逻辑起点和理论依据。人天生具有善端，“仁”通过德性修炼可以从一种自然的本能转化为成熟的美德。孟子关怀伦理的实现和践行是自亲始，通过不断推广、逐渐递进，由“亲亲”至“仁民”。在儒家看来，仁者是无所不爱的，执政者以“不忍人之心”方能推行“不忍人之政”，生成民本思想。由亲亲、仁民的“爱人”思想而到爱宇宙万物，彰显人文关怀与生态关怀的统一是孟子关怀伦理思想的独特与创新之处。
以孟子的关怀伦理研究为代表，对“关怀”的重视与重申，对巩固家庭本位的伦理关系，坚定以德治国的施政理念，缓解日益严重的生态危机具有重要的意义和价值。
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