【摘 要】
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本文论述柏拉图《理想国》中的苏格拉底对希腊城邦的启蒙，即教育城邦中的护卫者或者潜在的哲人--杰出青年，使其灵魂转向善，追求“最值得过的生活方式”。文章由苏格拉底之死引出哲学与城邦政治的紧张关系。因此，哲学反省自身所具有的危险：即因追求纯粹正义、迫崇至善，满足政治血的爱欲，最终导致共产制的()大浪头。所以，哲学必须转向。哲学转向即灵魂转向。“洞喻”引发出灵魂转向的六种状态。这里涉及到哲学因追求知识而
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本文论述柏拉图《理想国》中的苏格拉底对希腊城邦的启蒙，即教育城邦中的护卫者或者潜在的哲人--杰出青年，使其灵魂转向善，追求“最值得过的生活方式”。文章由苏格拉底之死引出哲学与城邦政治的紧张关系。因此，哲学反省自身所具有的危险：即因追求纯粹正义、迫崇至善，满足政治血的爱欲，最终导致共产制的()大浪头。所以，哲学必须转向。哲学转向即灵魂转向。“洞喻”引发出灵魂转向的六种状态。这里涉及到哲学因追求知识而与城邦传统习俗的紧张力，哲学及哲人追求德性而德性是否能够传授，乃至知识即德性向知识即意见的知识转向问题。知识转向的问题肇始了西方文明中技术理性追求强大且大而伯之之路。笔者依文本解读，并沿《理想国》的脉络来论述第六卷、第七卷有关灵魂转向的问题，即知识即德性转向知识即力量和功利的问题。笔者欲以此问题作为本位，试着论述哲学与政治的张力，城邦政体的堕落及良序的城邦如何可能的问题。
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