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佛教起源于印度。自公元7世纪传入西藏后，与西藏高原原有的苯教及藏族传统民俗等相融合形成了独具特色的藏传佛教。在13世纪中叶-16世纪藏传佛教又传入蒙古高原，后逐渐成为蒙古民族共同信仰的宗教。在元朝以及元朝以前的蒙古地区，藏传佛教并未真正被广大蒙古族百姓所接受，它只是在宫廷贵族广为信仰的宗教。到了北元中晚期，蒙古土默特部的首领阿拉坦汗将藏传佛教再次引入到蒙古地区。从此，藏传佛教在蒙古贵族阶级和清政府的大力扶持下，迅速蔓延到蒙古高原几乎各个角落，取得了绝对的统治地位，成为蒙古人所信奉的主要宗教，迎来了其鼎盛时期。从16世纪末到19世纪末，藏传佛教文化深刻地影响着蒙古地区的政治、经济、文化、教育、艺术、伦理、思想等各个方面。尤其是蒙古地区藏传佛教寺院数量之多是其他地区不可比拟的。在清朝之前，游牧是蒙古人的主要社会生产形态。但随着佛教寺院的广泛建立，牧民们也随之聚居在以寺院为中心的较为固定的区域中。这对蒙古地区城镇的形成产生了极为重要的影响。如从北元中晚期开始，在蒙古高原上兴建起许许多多的重要的边防重镇，今呼和浩特（明称“归化城”）就是其中的典型代表。后来呼和浩特地区佛教寺庙林立，民间素有“七大召、八小召、七十二个免名召”之称。从北元中晚期的发展时期到清朝中期的鼎盛时期再到20世纪三四十年代的抗日战争、以及上个世纪六七十年代的所谓“无产阶级文化大革命”的衰落时期，这些寺庙对该地区产生过巨大的影响。
本文主要通过对历史文献、地方史志、社会调查报告等的分析，结合宗教学、历史学的研究方法以及田野调查方法对藏传佛教寺庙在呼和浩特地方发展中的地位和作用等进行了分析和研究。
本文由导言、正文、结语、参考文献等几部分组成。导言中简要地介绍了论文的选题目的及意义、研究现状及相关史料、本论文采取的研究方法与创新之处、论文的结构等。正文的第一部分主要介绍了藏传佛教传入呼和浩特地区的历史，以及北元和清朝对蒙古地区藏传佛教所采取的方针政策，最后分析了近现代以来呼和浩特地区藏传佛教的发展情况；第二部分主要介绍了呼和浩特地区现存的藏传佛教寺庙，大召、席力图召、五塔寺、乌素图召等几座寺庙；在第三部分中分析了藏传佛教寺院在呼和浩特地区发展中的地位和历史作用。通过对不同时期寺院对本地区政治、经济、文化等方面的影响进行了分析。结语部分对全文进行总结分析，阐述了作者的基本观点。
本文主要通过对历史文献、地方史志、社会调查报告等的分析，结合宗教学、历史学的研究方法以及田野调查方法对藏传佛教寺庙在呼和浩特地方发展中的地位和作用等进行了分析和研究。
本文由导言、正文、结语、参考文献等几部分组成。导言中简要地介绍了论文的选题目的及意义、研究现状及相关史料、本论文采取的研究方法与创新之处、论文的结构等。正文的第一部分主要介绍了藏传佛教传入呼和浩特地区的历史，以及北元和清朝对蒙古地区藏传佛教所采取的方针政策，最后分析了近现代以来呼和浩特地区藏传佛教的发展情况；第二部分主要介绍了呼和浩特地区现存的藏传佛教寺庙，大召、席力图召、五塔寺、乌素图召等几座寺庙；在第三部分中分析了藏传佛教寺院在呼和浩特地区发展中的地位和历史作用。通过对不同时期寺院对本地区政治、经济、文化等方面的影响进行了分析。结语部分对全文进行总结分析，阐述了作者的基本观点。