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后现代社会媒介技术的更迭，改变了社会生活的地理场景，重塑了社会场景和社会身份，因此亚文化群体的文化实践，也由与主导文化争夺话语权的抵抗，变为“无关政治性”亚文化风格的表演。
本文选择“伐木累”App中的电竞趣缘群体及其生产的文本为研究对象，运用尼古拉斯·艾伯克龙比和布莱恩·朗赫斯特提出的观展-表演范式，对电竞趣缘群体这一新式“扩散受众”，身份认同的建构过程和解构因素进行理论分析，描述了活跃在“伐木累”App中的电竞趣缘群体，其身份认同的建构和解构在新媒体环境下的变化；同时运用网络民族志的研究方法，搜集和记录“伐木累”App中电竞趣缘群体的实践和文本，分析了其身份认同建构的原因。此外，还对新媒体环境下，电竞文化的生产及其群体实践的引导，进行了现实的反思。
通过对个案的分析，本文得出如下结论：1.电竞趣缘群体作为一类亚文化群落的形成，需要有群体成员实践生产符号的空间，包含线上的媒介场所和线下的实地场所；2.电竞趣缘群体身份认同的建构，是个体内心表现欲望刺激、个体所属群际关系催化，以及媒介符号建构的结果；3.电竞趣缘群体身份认同的稳定，受到群体风格多元化、群体身份污名化以及圈层流动性的冲击。
本文重新审视了趣缘群体这一“扩散受众”的身份认同，在新媒体环境下的表现，用观展-表演范式进行关照，从而丰富了范式研究的对象类型；同时，文中关于电竞趣缘群体及其实践的描述，有助于人们更好地了解电竞趣缘群体的实践方式，规避由媒体长期渲染的标签化思维，进而消解对趣缘群体及其实践的误解和偏见。
本文选择“伐木累”App中的电竞趣缘群体及其生产的文本为研究对象，运用尼古拉斯·艾伯克龙比和布莱恩·朗赫斯特提出的观展-表演范式，对电竞趣缘群体这一新式“扩散受众”，身份认同的建构过程和解构因素进行理论分析，描述了活跃在“伐木累”App中的电竞趣缘群体，其身份认同的建构和解构在新媒体环境下的变化；同时运用网络民族志的研究方法，搜集和记录“伐木累”App中电竞趣缘群体的实践和文本，分析了其身份认同建构的原因。此外，还对新媒体环境下，电竞文化的生产及其群体实践的引导，进行了现实的反思。
通过对个案的分析，本文得出如下结论：1.电竞趣缘群体作为一类亚文化群落的形成，需要有群体成员实践生产符号的空间，包含线上的媒介场所和线下的实地场所；2.电竞趣缘群体身份认同的建构，是个体内心表现欲望刺激、个体所属群际关系催化，以及媒介符号建构的结果；3.电竞趣缘群体身份认同的稳定，受到群体风格多元化、群体身份污名化以及圈层流动性的冲击。
本文重新审视了趣缘群体这一“扩散受众”的身份认同，在新媒体环境下的表现，用观展-表演范式进行关照，从而丰富了范式研究的对象类型；同时，文中关于电竞趣缘群体及其实践的描述，有助于人们更好地了解电竞趣缘群体的实践方式，规避由媒体长期渲染的标签化思维，进而消解对趣缘群体及其实践的误解和偏见。