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在基督教区域研究、传教史研究和苗族基督教研究领域中，有一系列的学术热点问题与少数民族对于基督教的迅速接受直接相关。本文立足田野调查，将口述史研究和各种史料相互印证，从社会史、传教史的角度对于苗族的族群心理、族群文化、黔西北少数民族地区社会状况、基督教教派差别等方面进行了一定程度的讨论，认为“内地会”与“循道公会”不同的传教方式以及苗族亲密的亲缘关系对于基督教的迅速传播助益甚大。
在此基础上，通过对建国以来纳雍地区，尤其是发猪寨地区的基督教史的描写，着力在“三自”的历史和现实发展。从而得出结论，区别于教会高层的节制的宗教生活，发现寨苗族教徒的日常宗教体验更多地包含着某种地方的神秘体验，并且与苗族的传统文化密切相关。因此，就文化心理而言，作为基督徒的苗族，还是坚守着某种苗族的族群文化信念。而这一切，最为核心地集中在他们的宗教生活实践中，那就是“唱灵歌”、“跳灵舞”和“讲方言”。出于保护访谈对象的考虑，除已经去世的人物以外，本文之内的人名都是采用职务或者圣名。